诚语文什么道

‘壹’ 诚者，天之道也;诚之者，人之道也。出自哪里，整句是什么

诚者天之道也，思诚者人之道也 此语出自《孟子·离娄上》。诚，真实无妄的意思。天指自然，天之道就是自然之道，或自然的规律。自然界的一切，宇宙万物都是实实在在的，真实的，没有虚假；真实是宇宙万物存在的基础；虚假就没有一切。所以说诚是天之道。人之道，是指做人的道理或法则。中国传统文化认为人道与天道一致，人道本于天道。《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓教”；《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”；《周易》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，都反映了这种思维方式。讲到诚也是这样，既然诚是天之道，人之道就应该思诚；思诚就是追求诚。思诚者，人之道，就是说追求诚是做人的根本要求。这段话是从宇宙万物存在的现实和规律上说明了诚是宇宙万物存在的基础，因此也是为人的根本，这就从根本上论证了诚的意义。
作为人道的根本要求，诚渗透在一切方面。做人要诚实，不讲假话，不欺骗，不作弊，不掩盖错误缺点；与人交往要讲诚信，言必有信，说到做到，不折不扣地履行合同承诺；对国家、对事业、对工作，要忠诚，尽心竭力，不弄虚作假，欺上瞒下；对友情、爱情，也要忠诚，要全心全意，不三心二意，虚情假意。集中到一点，最高的要求是《大学》所说的“诚意”。所谓诚意，是说要能慎独，在个人独处，无人知晓的情况下，也能实实在在、不折不扣按照道义要求规范自己的思想和言行。无论在人前还是人后，都能做到言行一致、内外一致，没有丝毫的虚假不实。
现在我们是处在市场经济条件之下。市场经济的运行以契约、合同为纽带，讲诚信、守信用是市场经济的要求，是市场经济的自然之道，或者也可以说是市场经济下的天之道。因此诚信也就有更重要的意义。思诚，追求诚信更应该成为做人的根本。但现实的状况却是诚信缺失，虚假泛滥，作弊成风。这已经是当前经济社会发展中的一个严重问题。而在对诚信的认识上，又还存在一些模糊认识。前些日子看到一篇讲诚信的文章，题为“诚信的妙用”。文章从教师、学生、企业家、商人等各个角度列举诚信的“妙用”。诚信可以带来好处，当然是对的；认识到诚信的这种“妙用”，可以促使人们愿意诚信，做到诚信，也是对的。但是如果只从“妙用”上认识诚信，那么一旦有机会放弃诚信会带来更大的好处，欺诈显示出更大的“妙用”，他就会毫不犹豫地抛弃诚信，选择欺诈了。对于作弊，有人说现在这种情况下不作弊是傻瓜，正证明了只看“妙用”也可以通向欺骗。还有人说作弊是“被逼无奈”，也是只从个人得失上衡量，而没有从根本的为人之道上来认识诚信的意义。很明显，有这样的认识就不可能坚持诚信。所以，重新认识“诚者，天之道；思诚者，人之道”的道理也就有了十分重要的意义。只有真正认识到“诚者，天之道；思诚者，人之道”的道理，把诚信当作做人的根本要求，树立起追求诚信的自觉，才能奠定重建诚信的坚实基础。

‘贰’ 诚信之道是什么意思

诚信---即诚实守信如同金子般真贵。诚信是天下第一以品牌，已成为做人的标准之一，处事之本。卓恕为人笃信，言不宿诺，被立为诚信的典范。

子曰：“言而无信，不知其可也，信是离不开诚的，诚是信的保证。”与一个不守诚信的人，是无法与其谈论做人之道的。可见诚信的重要。

‘叁’ 诚身之道是什么意思

讲诚信。

诚

拼音chéng注音ㄔㄥˊ

部首讠部部外笔画6画总笔画8画

五笔86YDNT五笔98YDNN仓颉IVIHS郑码SHV

四角33750结构左右电码6134区位1947

统一码8BDA笔顺丶フ一ノフフノ丶

基本解释

基本字义

诚（诚）chéng（ㄔㄥˊ）

1、真心：诚恳。诚朴。诚实。诚挚。忠诚。心悦诚服。

2、实在，的确：诚然。诚有此事。

‘肆’ 小学语文，请帮找几个有关“诚信”的成语

一言九鼎 言而有信 言必信，行必果 取信于民

取信于人 信誓旦旦 言而有信 言行信果 信守不渝

言信行果
一诺千金 君子一言，驷马难追
抱诚守真
诚至金开
赤诚相待
精诚所至，金石为开
闲邪存诚
修辞立诚

另有：
抱诚守真
诚至金开
赤诚相待
精诚所至，金石为开
闲邪存诚
修辞立诚

一言九鼎。
一诺千金。
言而有信。
金口玉言。
君子说话，一言为定
君子一言，驷马难追
【名言警句】

苏联： 爱情的火焰需要不断添加忠诚的干柴。
清·顾图河： 百虑输一忘，百巧输一诚。
帮人要帮心，帮心要知心，知心要诚心。
宋·苏轼： 成书在理不在势，服人以诚不以言。
宋·周敦颐： 诚，五常之本，百行之源也。
英国： 诚实不需假于笔墨，美丽不需假于粉黛。
诚召天下客，誉从信中
资治通鉴： 非信无以使民，非民无以守国。 来。

【成语】

抱诚守真
诚至金开
赤诚相待
精诚所至，金石为开
闲邪存诚
修辞立诚
在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基

84、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯

85、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰

86、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫

87、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思

88、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫

89、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔

90、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬
轻诺必寡信，多易必多难（老子）

●真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。（庄子）

●人而无信，不知其可也。（孔子）

●自古皆有死，民无信不立。（孔子）

●至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也（孟子）

●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。（《孟子》）

●养心莫善于诚（荀子）

●巧诈不如拙诚（韩非子）

●欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。（《大学》）

●与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。（汉·韩婴《韩诗外传》）

●自谋不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。（宋·杨时《河南程氏粹言·论学篇》）

●立信，乃会计之本。没有信用，也就没有会计。（潘序伦）

●信以立志，信以守身，信以处世，信以待人，毋忘立信，当必有诚。（潘序伦）

●诚信为本，操守为重，坚持准则，不做假账。（朱镕基）

●独立、客观、公正执业是我们注册会计师的天职，我们既然选择了做荷花，就要力求做到出污泥而不染。（郭晋龙，深圳注协）

●人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁

● 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

● 人而无信，不知其可也——孔子

● 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子

● 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

● 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄

●你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚

诚信成语

抱诚守真 抱柱之信 达诚申信 表里如一

诚心诚意 襟怀坦白 光明磊落 开诚布公

一诺千金 拾金不昧 推心置腹 君子一言

快马一鞭 光明正大 海枯石烂 讲信修睦

竭诚相待 开诚相见开心见诚 传守不渝

口血未干披肝沥胆 披心相什 剖心析肝

歃血为盟 推诚相见 推诚不饰 物微志信

心虔志诚 信誓旦旦 信以为本 言而有信

言行一致 一言之信 以诚相见 忠信乐易

曾子杀豪 言必信，行必果

十室之邑，必有忠信

诚信警句格言

⒈ 不宝金玉，而忠信以为宝。

意思是：不要把金玉当成宝物，而忠诚与信用才是宝 出自《礼记·儒行》。

⒉ 不足于行者，说过；不足于信者，诚言。

意思是：行为不实在的人，说话一定夸夸其谈；

⒊ 不诚实诚无不动者，修身则身正，治事则事理。

意思是：没有真诚所涉及不到的，用真诚提高自己以养就能规范，从真诚去处理事情就能完美。出自（宋）杨时《二程粹言·论道篇》。

4． 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

意思是：诚是自然规律，追求诚是做人的规律。出自《孟子。离娄上》

5． 凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

意思是：说话办事，信诚在先；欺骗与胡说，那怎么可以呢？出自《弟子规》。

6. 非直谅多闻之人，不能得直谅多闻之友。

意思是：不是正直、信实、知识渊博的人，不能得到正直、信实、知识渊博的朋友。出自（清）申居郧《西岩赘语》

7． 华而不实，耻也。

意思是：只开花不结果实，令人感到羞耻。比喻徒有漂亮的外表，无实际内容。出自《国语·晋语》

8． 精诚所至、金石为开。

意思是：人的真诚所达到一定程度，能感动天地，使金石为之开裂。又称“精诚所加，金石为亏”。出自（汉）王充《论衡·感虚篇》。

9． 君子诚以为贵。

意思是：有修养的人把真诚看得非常重要。出自《礼记·中庸》10. 君子一百，快马一鞭。

意思是：一句话说定，不再反悔。出自《景德传灯录·卷六·道明禅师》。

11. 去食去兵，不可去信。

意思是：失去粮食，失去兵器，也不能失掉信用。出自（元）关汉卿《独赴单刀会》。

12. 受人之托，终人之事。

意思是:既然接受别人委托，就要把事情办好。出自（元）高则试《琵琶记》。

‘伍’ 诚求：初中的语文都要注意什么有哪些重点，考点

2007年的中考命题可能有以下四大走向，考生备考时要注意：一、瞄准课本，注重语文基本素养的考查；二、重视人文，凸显语文教育熏染的功能；三、贴近生活，突出实践与创新能力的培养；四、强化综合，着眼学生整体素质的提高。
一、文言文默写

语文默写字要写清楚，不要匆忙落笔，保证字迹端正。写完当场就看句子前后是否连贯，这要比做完以后再检查好。

词语解释：解答要根据语言环境，注意不要把脑子里背的东西都写上去。

语段阅读：一要仔细，二要想一想命题老师出题的意图，要看清题目要求。很多考生之前背过很多，但不一定都符合要求。

最后两道大题要在看懂文章基础上再答题，对文章做些思考，切忌随意。课外语段中尤其是说明、启发类题目，考生要进行一下提炼，答题越是集中、针对文章，越容易得到分数。

二、现代文阅读

做题前先要读通、看懂文章，思考命题老师的意图，特别是理解题更要注意这点。记住题目都有一定的层次，做题时要有所安排。有字数限制的话，特别要当心，要组织好语言，写的话太多，就会给阅卷老师找得分点带来困难。

第一个语段：说事例比较多，考生要搞清文章内部的逻辑关系。

第二个语段：更多是讲情理。考生要找文中能表现情感，说明事情发展变化的句子。若考到散文题材的内容的话，考生要记住寻找线索，搞清楚文章说的是什么事情，分清主次。记住句子重要，词语同样也很重要。不过估计今年的文章不会很简单。

另外可能会有篇小的写作题。考生观点一定要明确，注意首先必须符合社会的认同感。

三、作文

希望考生写出真情实感，不要无病呻吟、过分模仿。过分模仿的话，失分会很厉害。考生在写作文之前一定要先构思，控制好字数，对段落做好安排，修改要注意规范。

[作文热身题]

1、善待________；

2、（我们）心中的一片绿；

3、真情；

4、那也是一种和谐；

5、青春随想；

6、我需要你们的掌声；

7、成长滋味；

8、为______喝彩；

9、雨过天晴；

10、美丽瞬间；

11、我们的心愿；

12、我（们）不言败；

13、校园（心情）故事；

14、乐在其中

请明天继续关注：“名师临考前把脉：物理哪些考点和细节你最容易失分”

‘陆’ 诚者 天之道也 诚之者 人之道也谁说的

孟子

原文：“诚者,天之道也；诚之者,人之道也”

出处：《孟子·离娄上》
译文：“诚实是天地之大道,天地之根本规律法则.追求诚信,则是做人的根本原则.”

【孟子】资料

一、孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹城市）人。

二、孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。

三、后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成,倡导“以仁为本”。

‘柒’ 诚者天之道也，思诚者人之道也 什么意思

一、“诚者天之道也，思诚者人之道也”意思是：诚，是上天的准则；追求诚，是为人的准则。

二、出处

出自战国中期孟子的《孟子·离娄上》。

三、赏析

《孟子·离娄上》中举出两个能工巧匠的例子来谈为政的道理，公输子就是鲁班，中国术工的祖师。像他那佯挂艺超群的，没有规和矩也做不出艺术精品。强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法，否则无法成功。

(7)诚语文什么道扩展阅读

一、创作背景

《孟子·离娄上》创作于战国中期，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。孟子的治国思想、政治策略和政治行动，其学说出发点为性善论，主张德治。

二、作者简介

孟子生于公元前372年，名轲，字子舆，华夏族。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，孟子是战国时期伟大的思想家、政治家，儒家学派的代表人物。与孔子并称＂孔孟＂。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》等。

‘捌’ 【诚】高二了，语文表达还有困难

说实话，我也有点这毛病......
给你几点建议：
1.学会用心说话，即说话时精神集中，心态平静。这样有助于表达。
2.勤说话。总指望别人对你说是不行的，积极主动点，才能达到锻炼自己的目的。
3.关于作文，的确是要积累的，读书记得精读细读，通过对别人的借鉴来形成雨完善自己的语言方式。写作是由心而发，用自己的话写自己的心，我想这才是真正的好作文。
最重要的，时刻在心中告诫自己，要改变你现在这种状况，不能放弃。也许开始很累，但终究会形成习惯。
就想到这么多，希望对你有帮助。

‘玖’ 诚者，天之道也；诚之者，人之道是出自哪里

出自《中庸•第二十章5》

原文

凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不怯；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。

在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

译文

凡事有预谋就会成功，没有预先策划就会失败。说话预先想定就不会语塞中断，做事预先想定就不会感到困难。行动之前预先想定就不会内心不安。执行规则预先想定就不会陷入绝境。

处在下位的人得不到上级的信任，百姓就不可能治理好了。得到上级的信任是有道理的，得不到朋友的信任就得不到上级的信任。得到朋友的信任是有道理的，不孝顺父母就得不到朋友的信任。孝顺父母是有道理的，自己心不诚就不能孝顺父母。心诚是有道理的，不明晓善就不能使自身心诚了。

诚实是天道的法则；做到诚实是人道的法则。天生诚实的人，不必勉强为人处事合理，不必思索言语得当。从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。做到诚实的人，就必须选择至善的道德，并且要坚守不渝地实行它才行。要广愽地学习，要详细地询问，要慎重地思考，要清晰地辨别，要忠实地贯彻。

要么就不学，学了没有学会就不中止。要么就不问，问了还不明白就不中止。要么就不思考，思考了没有收获就不中止。要么就不辨别，辨别了不清楚就不中止。要么就不实行，实行了不到忠实程度就不中止。别人一次能做到的，我用百倍的功夫，别人十次能做到的，我用千倍的功夫。如果真能这样做，即使愚笨也会变得聪明，即使柔弱也会变得刚强。

(9)诚语文什么道扩展阅读

《中庸》对后世影响

《中庸》是儒家经典，至今已流传两千多年，在儒家学说中占有重要地位，位于“四书”次位，在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位。中庸是中华民族的古典哲学，曾广泛而深刻地影响了中国历史的发展。

《中庸》在西汉时被戴圣整理并编入《礼记》中。魏晋南北朝时期，伴随着儒道合一、佛道流行的时代新趋势，有学者把儒家的“中庸”与道家“无为”联系起来，为“尚俭”立据，但影响有限。如刘劭在《人物志》中将“中庸”作为一种极高德行来推广，把“中庸”列为最完美之“情性”。

据记载，当时伴随着佛家“格义”学说的流行，还有引佛家义理释解“中庸”的着作出现。唐代李翱将《中庸》尊为经书，撰有《中庸说》，提出了一个《中庸》的传承谱系，并与佛家心性之学相糅合，阐发与弘扬《中庸》儒家天命性道学说。

他将传承《中庸》的本意弘扬性命之说为己任，在糅合佛儒观念的基础上，用佛家“不动心”的理论来诠释儒家“诚”的内涵，不仅由此建构起了一个较为完整的思想体系，同时，其融汇佛家与儒家的心性学说为一体，对于后来宋明理学的理论建构，也产生了重要的影响。

宋代以来，《中庸》逐步确立了儒家经典地位，成为科举考试的重要内容。宋真宗年间，曾将《中庸》一书作为科考的内容；宋仁宗时，还对新中的进士颁赐《中庸》一书以为奖励。北宋程颢、程颐首先将《大学》《中庸》《论语》《孟子》同等看待，并行同列，提高了《中庸》的儒学地位和社会影响，为《中庸》成为宋明道学问世的理论基础，开辟了道路。

南宋朱熹作《中庸章句》，与《大学章句》《论语集注》《孟子集注》合编成《四书章句集注》；南宋嘉定五年（1212），《四书章句集注》被晋封为“国学”，“四书”的官方地位被正式确立，《中庸》遂正式升格为儒家经典。元仁宗皇庆二年（1313），朱熹的《四书章句集注》被钦定为科举出题用书。

明成祖为《四书五经大全》御笔作序，颁行天下，成为明代科举取士的唯一准则。清代，“四书五经”仍是封建科举考试的钦定必考书目。作为“四书”之一的《中庸》，地位也随之不断被抬升，达到了它的至高地位，成为中国封建社会中后期统治集团的御用工具和理论依据。

到了近现代，梁启超、孙中山视《中庸》为国宝。毛泽东改造中国也从中庸入手，曾用“矫枉过正”指导农民运动，又以“过犹不及”领导延安整风。

二十世纪上叶，由于西方现代性初入中国，《中庸》思想受到误读，一些人认为“中庸”无非是保守性、庸常性之类，应该被批判和抛弃。这一文化中断和思想愚化，使得当代人对中国思想经典相当隔膜。

进入二十一世纪后，随着中国崛起成为国际关注的话题，以及新的出土文物文献的发现的阐释，人们对中国思想文化重要体现的《中庸》研究更加深入，其意义不仅为当代中国学界所关注，而且成为国际会议的重要议题。

‘拾’ 真诚待人的名言警句 （六年级上册语文书中的）

• 1.轻诺必寡信。 《老子》

• 2.民无信不立。. 《论语》

• 3.不精不诚,不能动人。 《庄子》

• 4.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 《礼记》

• 5.有所期诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。《袁氏世范》

望采纳，谢谢！