‘壹’ 古文是指什么
古文
①五四以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）。②汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。
详解②
‘贰’ 语文什么是文言文
文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。俗称“之乎者也”。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
着名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。 在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。 中国在1919年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。 在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法
‘叁’ 关于语文古文，"精神"一词在文言文中什么意思
"精神" jīng shén
(1) 指意识、思维、神志等
精神为之。——汉·王充《论衡·订鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) 指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4)活力;精力
精神饱满
(5)活跃;有生气
那孩子大大的眼睛很精神
(6)意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
牺牲精神。
天地万物的灵气。礼记．聘义：“气如白虹，天也。精神见于山川，地也。”
心神、神志。儒林外史．第五回：“精神颠倒，恍惚不宁。”红楼梦．第二十五回：“精神渐长，邪祟稍退，一家子纔把心放下来。”
（本文摘自《汉典》）
‘肆’ 语文 文言文常用的词及解释
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而
1．用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：
蟹六跪而二螯。（《劝学》）
（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：
君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
（三）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不
（四）表示转折关系。可译为“但是”“却”。 如：
青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
（五）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。
（六）表示修饰关系，即连接状语。可不
吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）
2．用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。
3．复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）
以
1．用作介词。主要有以下几种情况：
（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。例
愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）
乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》）
余船以次俱进。（《赤壁之战》）
是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》）
（二）起提宾作用，可译为“把”。例如：
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）
（三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。例如：
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）
时操军兼以饥疫，死者太半。（《赤壁之战》）
（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。例如：
余以干隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）
今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书·西南夷传》）
（五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。例如：
天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策·周策》）
（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》）
2．用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。例如：
夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》）
（二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。例如：
余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》）
（三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。例如：
作《师说》以贻之。（《师说》）
敛赀财以送其行。（《五人墓碑记》）
不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》）
（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：
诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）
古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
3．复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。例如：
以是人多以书假余……（《送东阳马生序》）
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）
是以十九年而刀刃若新发于硎。（《庖丁解牛》）
为
“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。
1．用作介词。除表被动外，一般读去声。
（一）表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。例如：
此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》）
（二）表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。例如：
当横行天下，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》）
公为我献之。（《鸿门宴》）
（三）表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。例如：
为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
（四）表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。例如：
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记·货殖列传序》）
（五）表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。例如：
吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（《庖丁解牛》）
（六）表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。例如：
有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。（《五蠹》）
不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）
今不速往，恐为操所先。（《赤壁之战》）
2.用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”？例如：
如今人方为刀俎……何辞为？（《鸿门宴》）
乃
1．用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。例如：
刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（《曹刿论战》）
夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）
而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）
臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）
2．用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。例如：
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
3．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。例如：
若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）
嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）
“乃”有时还作连词用，释为“若夫”、“至于”“如果”等。例略。
于
“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1．引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如：
得复见将军于此。（《鸿门宴》在）
荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中）
请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向）
权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到）
谓狱中语乃亲得之于史公云。（《左忠毅公逸事》从、自）
故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》跟、同）
于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于）
昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给）
2．放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：
良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》）
冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
3．放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：
或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》）
臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）
吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》）
之
1．用作代词，又分几种情况：
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。例如：
作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。）
𫐓使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）
人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）
（二）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如：
均之二策。（《廉颇蔺相如列传》）
2．用作助词，也分几种情况：
（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如：
若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）
道之所存，师之所存也（《师说》）
（二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如：
古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：
宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”）
（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》）
孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》）
（五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：
顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）
毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）
其
1．用作代词，又分几种情况：
（一）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。例如：
臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他”“它”不能加“的”。如：
秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》“其破壁”作宾语。）
其闻道也固先乎吾。（《师说》“其闻道”作主语。）
此皆言其可目者也。（《芙蕖》“其可目”作宾语。）
（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。如：
今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
（四）指示代词，表远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：
则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）
（五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如
于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
2．用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。例如：
其皆出于此乎？（《师说》表测度。）
其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。）
汝其勿悲！（《与妻书》表婉商。）
尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望。）
1．用作代词。
（一）表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。例如：
若毒之乎？（《捕蛇者说》你）
更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的）
（二）表近指，相当于“这”“这样”“如此”。例如：
南宫适出，子曰：“君子哉若人！”（《论语·宪问》）
2．用作连词。
（一）表假设，相当于“如果”“假设”等。例如：
若能以吴、越之众与中国抗衡……（《赤壁之战》）
（二）表选择，相当于“或”“或者”。例如：
以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）
“若”和“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。例如：
若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳阳楼记》）
因
1．用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”，“趁着”“凭借”，“经过”“通过”。例如：
振声激扬，伺者因此觉知。（《后汉书·张衡传》）
因宾客至蔺相如门谢罪……（《廉颇蔺相如列传》）
2．用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。例如：
因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》）
相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）
则
1．用作连词，可表示多种关系。
（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：
项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）
故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）
徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）
子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（《大铁椎传》）
（二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。例如：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）
向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）
（三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就”，或不译。例如：
位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）
入则孝，出则弟。（《论语·学而》）
（四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。例如：
于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）
其室则迩，其人甚远。（《诗经·东门之》）
2．用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。例如：
此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
非死则徙尔。（《捕蛇者说》）
且
与
① 给予，授予。
与斗卮酒
② 结交。
与嬴而不助五国也
③ 和、同、跟。
竖子不足与谋
④ 参加。
蹇叔之子与师
⑤ 赞许。
朝过夕改，君子与之
帮助。
君不与胜者，而与不胜者。
⑥句末语气词。表示疑问或感叹。后来写作“欤”
1劝
1一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功 （勉励，奖励）
2时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还（劝说）
63－却
1相如因持壁却立（退，退回）
2后秦击赵者再，李牧连却之（使---退，击退）
3却之为不恭（拒绝，推却）
4何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时（还，再）
5却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（回头）
6逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山（但是、可是）
64－如
1坐须臾，沛公起如厕（到 ---去，往）
3逝者如斯夫，不舍昼夜（象，如同）
4沛公默然，曰："固不如也---"（及，比得上）
5如能克谐，天下可定也（如果，假如）
6其如土石何（如----何，对<把>---怎么办）
65－若
1海内存知己，天涯若比邻（如，似，像）
2若入前为寿（你，你的，你们）
3若止印三二本，未为简易（假如，如果）
4曾不若孀妻弱子（及，比得上）
5若夫霪雨霏霏，连月不开(若夫：用在一段话开头，用以引起下文，有"象那---"的意思)
66－善
1积善成德，而神明自得（好事，好的行为）
2素善留侯张良（友好，亲善）
3君子生非异也，善假于物也（擅长,善于）
5先主曰"善" （好,对）
7采儒墨之善，撮明法之要（优点、长处）
8工欲善其事，必先利其器（做好 、处理好）
9善乃物之得时，感吾生之行休（喜欢、羡慕）
66－少
1与少乐乐，与众乐乐，孰乐?（数量小，不多。这里为少数人。）
2自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻（不足，缺少）
3宾客意少舒，稍稍正坐（稍微）
4是故无贵无贱，无长无少（少年，青年；年轻）
5欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力（削减、减少）
6显王左右素习知苏秦，皆少之（瞧不起、轻视）
67－涉
1楚人有涉江者（渡过）
2驱中国士众远涉江湖之间（进入，到）
4涉猎：泛览群书而不一定求其精
68－胜
1沛公不胜杯杓，不能辞（能承受，禁得起，能忍住）
2刑人如恐不胜（尽）
3而犹有可以不赂而胜之之势（胜利，战胜，取胜）
4一人之智力，不能胜天下欲得之者之众（胜过，超过）
5予观夫巴陵胜状（优美的，好的）
69－识
1相逢何必曾相识（懂得，认识）
2鄙夫寡识（知识，见识）
3因笑谓迈曰："汝识之乎"（记住）
70－使
1怀王使屈原造为宪令（派遣，命令）
2不如因而厚遇之，使归赵（使，让）
3是时屈平既疏，不复在位，使于齐（出使）
4人皆得以隶使之（使唤）
5大王派一介之使至赵（使者）
6时周瑜受使至番阳（使命）
7周公之逮所由使也（主使，指使）
8向使三国各爱其地（假使）
71－是
1觉今是而昨非（正确，认为正确）
2是又在六国下矣（这个，这样，这些）
3自信本是京城女，家在虾蟆陵下住（表示肯定判断）
4是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此）
5余是以记之，盖叹郦元之简（是以：因此）
72－适
1余自齐安舟行适临汝（到……去）
2贫贱有此女，始适还家门（女子出嫁）
3处分适兄意，那得自任专（顺从，适合）
4从上观之适与地平（恰好）
5适为虞人逐（刚才）
6发闾左适戍渔阳九百人（同“谪”，被流放）
73－书
1乃丹书帛曰"陈胜王"（写，记下）
3烽火连三月，家书抵万金（书信）
4家贫，无以致书以观（书籍，书）
5拜送书于庭（国书）
74－孰
1唯大王与群臣孰计议之（通"熟"，仔细）
2人非生而知之者，孰能无惑（谁，哪个）
3我孰与城北徐公美（孰与：与……比，哪一个更……）
75－属
1衡少善属文，游于三辅（连接，连缀）
2属予作文以记之（通"嘱"嘱托）
6若属皆且为所虏（等、辈）
7查明属实，事属可行（系、是）
76－数
1众数虽多，甚未足畏（数目，数量）
2每责一头，辄倾数家之产（几，几个）
3则胜负之数，存亡之理（命运）
4数吕师孟叔侄为逆（列举）
5范增数目项王（屡次）
6臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭，以送公子(计算)
77－率
1率疲弊之卒，将数百之众（带领，率领）
2六国互丧，率赂秦耶（全都，一概）
78－说
1低眉信手续续弹，说尽心中无限事（讲）
2而听细说，欲诛有功之人（言论，说法，主张）
3《师说》《捕蛇者说》（文体的一种）
4范增说项羽曰（劝说，说服）
5秦王不说（通"悦"，高兴）
79－私
1以先国家之急而后私仇也（私人的，自已的，与"公"相对）
2吾妻之美我者，私我也（偏爱）
3私见张良（私下，私密地）
4丹不忍以已之私，而伤长者之意（私利、私事）
5项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权（私交、秘密的活动）
80－素
1十三能织素，十四学裁衣（白色的生绢）
4素善留侯张良（向来，一向）
6秦伯素服郊次，乡师而哭（白色的，没有文采的）
81-汤
1臣请就汤镬（热水，开水）
2臣侍汤药，未曾废离（汤药）
3疾在腠里，汤熨之所及也（同"烫"，用热水焐）
5浩浩汤汤，横无际涯（汤汤：大水急流的样子）
82－涕
1蒋氏大戚，汪然出涕曰（眼泪）
2士皆垂泪涕泣（哭泣）
83－徒
1郯子之徒，其贤不及孔子（同伙，一类人）
2秦城恐不可得，徒见欺（徒然，白白地）
3徒以吾两人在也（只，不过）
4班白者多徒行（步行）
6仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉（门人、弟子）
84－亡
1沛公今事有急，亡去不义（逃亡，逃跑）
2诸侯之所亡，与战败而亡者（失去，丢失）
3今刘表新亡（死亡，死）
4战败而亡，诚不得已（灭亡）
5生之有时而用之亡度（通"无"没有）
85－王
1 三十日不还，则请立太子为王（国王）
2沛公欲王关中，（称王）
4王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁（王师：朝庭的军队）
86－望
1吾令人望其气，皆为龙虎（看，观察）
2日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）
3则请立太子为王，以绝秦望（希望）
5在丁卯三月之望（农历每月十五日为"望"）
87－恶
1表恶其能而不能用也（厌恶，嫉妒）
2廉君宣恶言（丑，劣，不好的）
3以小易大，彼恶知之（怎么，哪）
88－微
1微察公子，公子颜色愈和（偷偷地，悄悄地）
2其文约，其辞微，其志洁，其行廉（不暴露，深奥）
3曹操比于袁绍，则名微而众寡（小，微小）
6噫，微斯人，吾谁与归（如果没有，如果不是）
7夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（小数名，寸的百万分之一，常喻指细小的事情）
89－悉
1赵王悉召群臣议（都，全）
2古之
90－相
1伯乐学相马（观察，审察）
2儿已薄禄相（容貌，貌相）
3至于幽暗昏惑而无物以相之（帮助，辅助）
4操虽托名汉相，其实汉贼也（宰相，丞相）
8于是舍人相与谏曰（一起）
治天下，至孅(xiān .细，小)至悉也（周全，详尽）
91－谢
1阿母谢媒人（推辞，谢绝）
2秦王恐其破璧，乃辞谢（道歉，认错）
3乃令张良留谢（辞别）
4昔初阳岁，谢家来贵门（辞别）
5哙拜谢，起，立而饮之（感谢）
6多谢后世人，戒之慎勿忘（告诉）
7及花之既谢（凋落）
8使君谢罗敷："宁可共载否"（请问）
92－信
1牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（诚实，忠诚，信用）
2疏屈平而信上官大夫（相信，信任）
3自可断来信，徐徐更谓之（使者，送信的人，此指媒人）
3海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求（确实，实在，的确）
4低眉信手续续弹，说尽心中无限事（随意，随便）
5欲信大义于天下（同“伸”，伸张）
6信誓旦旦，不思其反（信誓：真诚的誓言）
7良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何（可靠的）
10言必信，行必果（守信用）
93－兴
1积土成山，风雨兴焉 （兴起，发生）
2抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯 （发动，调发）
3大楚兴，陈胜王 （兴盛，复兴）
4遇游僧澄源至，兴甚浓 （兴致）
5夙兴夜寐 （起、起来）
6政通人和，百废具兴 （兴办、举办）
94－行
1孔子曰：三人行，则必有我师 （行走）
2赵王畏秦，欲毋行 （去，离开；前往）
3此数者用兵之患也，而操皆冒行之 （实行；做）
4则知明而行无过矣 （行为，品行）
5白居易的《琵琶行》 古诗的一种体裁
95－幸
1君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣 （侥幸）
2大王亦幸赦臣 （幸而，幸亏）
3夫赵强而燕弱，而君幸于赵王 （宠爱）
4缦立远视，而望幸焉 （皇帝到来）
5阙然久不报，幸勿为过 （希望）
96－修
1内立法度，务耕织，修守战之具 （修理，整治）
2乃重修岳阳楼，增其旧制 （修建，修造）
3邹忌修八尺有余 （长，高）
4掌修国史 （撰写）
5恐修名之不立 （美好）
6臣修身洁行数十年 （修养）
97－徐
1不徐不疾 （迟缓）
2清风徐来，水波不兴 （慢慢地、缓缓地）
98－许
1均之二策，宁许以负秦曲 （答应，允许）
2塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑 （期望）
3高可二黍许 （表示大约和数量）
4不知何许人也 （处所）
99－阳
1以其乃华山之阳名之也 （山的南面，水的北面）
2斜阳草树，寻常巷陌 （阳光，太阳）
3周秦古玺，多作阳文 （出的，外露的）
100－要
1筑石寨土堡于要隘 （险要）
2张良出，要项伯 （同"邀"，邀请）
3虽与府吏要，渠会永无缘 （相约，誓约）
4若要人不知，除非已莫为 （希望）
5要之死日，然后是非乃定 （总之）
101－宜
1将军禽操，宜在今日 （适宜，合适）
2诚宜开张圣听 （应当，应该）
1、昂首观之，向为之强。 强，通“僵”，僵硬的意思。《童趣》
2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 说，通“悦”，愉快，高兴。《论语十则》
3、诲女知之乎？ 女，通“汝”，人称代词，你。《论语十则》
4、既而风定天清，一切乌有。 乌，通“无”，没有。《山市》
5、客问元方：“尊君在不？” 不，通“否”，表疑问。《陈太丘与期》
七年级下
1、日扳仲永环谒于邑人。 扳，通“攀”，牵，引。《伤仲永》
2、当窗理云鬓，对镜帖花黄。 帖，通“贴”。《木兰诗》
3、满坐寂然，无敢哗者。 坐，通“座”，座位。《口技》
4、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 知，通“智”，智慧。《两小儿辩日》
5、担中肉尽，止有剩骨。 止，副词，通“只”。《狼》
岳》
伤仲永
一、通假字
日扳仲永环谒于邑人（“扳”通“攀”，牵，引）
二、词的积累
①重点词语
世隶耕（属于）
加油哦！！！
‘伍’ 古代语文：这句文言文是什么意思
子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
杞、宋，小国名。杞国是夏代之后。宋国是殷代之后
征，朱子《集注》解释：证也，即证实之意。
文献，郑（汉末儒学大师郑玄）注：“献犹贤也。”刘氏（清代·刘恭冕）《论语正义》：“文,谓典策。献，谓秉礼之贤士大夫。”宋朝朱熹注曰：“文，典籍也；献，贤也。”所以，论语当中的“文献”是两个词，即“文”和“献”，文指典籍，献指贤士，这和今天的“文献”的意义是有区别的。
译文：
孔子说：夏朝的礼，我能说。但不足以从（作为夏朝后代的）杞国那里获得证明；殷朝的礼，我也能说。但同样不能从（殷朝后代的）宋国那里获得足证。这是典籍和贤士都不足的缘故。如果典籍和贤士足够，那么我是能够证明（夏、殷）之礼的。
这段说，孔子认为夏殷之礼，虽然他知道一点，也能说一点
，但没有文献加以证实。
需要典籍来证明“夏殷之礼”，这好理解，因为典籍上有记载。但为什么说还需要贤士来证实呢？这里的意思是，“礼”是要人参加进来演习的，比如祭天，拜君主...，如果有贤士在，听贤士具体讲解，就能够对“礼”有理直观的了解。
夏礼、殷礼、故、足
就不需要解释了吧？再重申一遍，虽然“文献”一词在论语中出现，但和今天的“文献”的含义不一样。
‘陆’ 语文书中古文的解词是什么意思
就是把古文用现代文文义做解释，翻译成通俗易懂的词条。
‘柒’ 搜索语文、文言文中常见的术语概念
谓语
谓语[predicate verb]是对主语动作或状态的陈述或说明,指出“做什么”、“是什么”或“怎么样. 谓语动词的位置一般在主语之后。
谓语有动词构成，依据其在句中繁简程度可把谓语分为简单谓语和复合谓语两类。不论何种时态，语态，语气，凡由一个动词（或动词词组）构成的谓语都是简单谓语。
谓语动词一般由动词的各种时态来体现。例如：
I like walking.(一般现在时主动语态)
I made your birthday cake last night. (一般过去时主动语态)
It is used by travellers and business people all over the world. (一般现在时被动语态)
复合谓语也可分为两种情况：
第一种是由情态动词，助动词+不带to的动词不定式构成的复合谓语：
What does this word mean?
I won’t do it again.
I’ll go and move away the bag of rice with Lin Tao.
You’d better catch a bus.
第二种是由连系动词+表语构成的复合谓语。例如：
You look the same.
We are all here.
The weather gets wamer, and the days get longer.
Keep quite and listen to me.
He looked worried.
We have to be up early in the moming.
Is Bill in?
School Is over. Let’s go home.
My pen is in my bag.
I feel terrible.
I* fell tried all the time.
He seemed rather tired last night.
连系动词和表语在意思上紧密联系，不宜分割；有关动词的种类这方面知识在课本中已有介绍，此处不多说了。
互文
互 文
在古文中，把属于一个句子(或短语)的意思，分写到两个句子(或短语)里，解释时要把上下句的意思互相补足，就是互文。
例子(1)：
朝晖夕阴。 《岳阳楼记》范仲淹
( 意思是“朝晖夕阴”和“朝阴夕晖”。
“朝”和“夕”、“晖”和“阴”是互文。)
例子(2)：
不以物喜，不以己悲。 《岳阳楼记》范仲淹
( 意思是 不因“物”［所处的环境］或“己”［个人的遭遇］而喜，
也不因“物”或“己”而悲。)
互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。 互文的特征是“文省而意存”，主要表现在两个方面： 一、结构特征：互省。如“将军百战死，壮士十年归”（《木兰诗》），句前部分省去 “壮士”，句后部分省去“将军”，“将军”与“壮士”分置，前后互相交错补充。 二、语义特征：互补。如：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”（《木兰诗》），木兰对着窗户，已包含对着镜子，“理”和“贴”两个动作是在同一情境中进行 的，译时应将它们拼合起来。 互文有种种不同的表现形式： 一、同句互文。即在同一个句子里出现的互文。如“秦时明月汉时关”一句，“秦”和“汉”是互相补充。又如“主人下马客在船”“东船西舫悄无言”“东犬西吠”亦属此类。 二、邻句互文。即在相邻的句子里出现互文！
‘捌’ 古诗文是什么
古诗文主要指中国古代的诗歌和散文，拥有着悠久的历史文化内涵，如《诗经》、《史记》就是其中流传的比较优秀的作品。就中国文化而言，唐朝时流行写诗,如绝句(如李白的《早发白帝城》）和律诗（如杜甫的《客至》）;宋朝流行词,有很多的词牌名（如菩萨蛮).元朝时着名的是曲（如关汉卿的《窦娥冤》,有很多的曲牌名和曲调名。
‘玖’ 关于语文，如图。这段古文是什么意思求翻译。
就是说一个真正活明白的人，应当为自己而活，如果只是为了顺应社会潮流、而放弃自己的天性和追求，那么即使是伯夷、叔齐这样（被世人夸赞有气节、有道义的贤者）也不过是一坨S……如果不知道为自己而活，完全是为了他人而活，那么即使是尧、舜这样（被世人敬仰的明君）也不过是一坨S……
‘拾’ 语文古文中"所以"的全部意思
1、原因，情由。
《文子·自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。”
释义：天下之主不知道其中的道理，只有圣人才能知道怎样。
2、表示因果关系。用在下半句，由因及果。
赵树理《三里湾·放假》：“可是她每天都是第一个先到的，所以对这房子里边的情况很熟悉。”
3、指实在的情由或适当举动。
忘乎所以
4、所用;用来
《韩非子 五蠹》：夫仁义辨智，非所以持国也。
释义：施行仁义和机智善辩，都不是用来保持国家的办法。
(10)语文中的古文指什么意思扩展阅读
典故
《三国志·诸葛亮传》卷三十五
作者：诸葛亮
原文：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
译文：亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣。这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世时，每次与臣谈论这事，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。
侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣。希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就会指日可待了。