五年级下册语文黄道婆讲了什么

❶ 黄道婆讲述了什么故事/

黄道婆（1245—1330年）元代棉纺织家。又名黄婆，黄母。松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。

生年无纪录，一说是1245年，由于家庭贫苦，十多岁时被卖为童养媳，婚后不堪家庭虐待，随黄浦江海船逃到海南岛崖州。在崖州随黎族人学习纺织。约1295年，回到松江乌泥泾，从事纺织，教当地妇女棉纺织技术，并且制成一套扦、弹、纺、织工具（如搅车、椎弓、三锭脚踏纺车等），提高了纺纱效率。在织造方面，她用错纱、配色、综线、花工艺技术，织制出有名的乌泥泾被，从此，松江的纺织业发达起来

❷ 黄道婆的故事急!！！

黄道婆（1245—1330年），宋末元初知名棉纺织家。又名黄婆，黄母,汉族。松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方法。元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。当时的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品五光十色，呈现了空前盛况。黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。松江布有“衣被天下”的美称。1330年卒。松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。后因战乱，祠被毁。至正二十二年(1362)乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。明熹宗天启六年(1626)张之象塑其像于宁国寺。清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。在黄道婆的故乡乌泥泾，至今还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布”的民谣。 参考资料：http://ke..com/view/1661.htm

❸ 黄道婆的主要内容是什么

黄道婆的主要内容是讲诉我国古代纺织革新家黄道婆 的一生。
黄道婆是我国元代着名的女纺织革新家。松江乌泥泾镇（今上海华泾镇）人。
她是一个普普通通的劳动妇女，她早年的遭遇和对纺织技术的贡献，在劳动人民长期流传。据传说，她小时候给人家当童养媳，由于不堪忍受封建家庭的虐待，她勇敢地逃出了家门，来到了海南岛的崖州(今海口市)。从此，她在海南岛居住了30多年。她在海南崖州期间，虚心向黎族人民学习纺织，不仅全部掌握了先进技术，还把崖州黎族使用的纺织工具带回家乡，并以她的聪明才智，逐步加以改进和革新，使家乡以至江南地区的纺织水平有所提高。经过她改进推广的"擀(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具"，在当时具有极大的优越性。
此外，黄道婆还推广和传授了"错纱配色，综线挈花"之法，后来松江一带织工发展了这种技术且更加精益求精。她还把"崖州被"的织造方法传授给镇上的妇女，一时"乌泥泾被"闻名全国，远销各地。原来"民食不给"的乌泥泾，从黄道婆传授了新工具、新技术后，棉织业得到了迅速发展。到元末时，当地从事棉织业的居民有碍1000多家，到了明代，乌泥泾所在的松江，成了全国的棉织业中心，赢得"衣被天下"的声誉。
黄道婆就是这样以自己的杰出贡献，而被载入我国纺织业的发展史册，永远受到后人的敬仰。

❹ 简介黄道婆课文

❺ 黄道婆的故事是怎样的

距离现在约摸七百年前，上海春申江(即黄浦江)附近，乌泥泾(现华泾)村子里，有一个童养媳，姓黄，因为从小死去爹娘，没有名字，村上人都叫她黄小姑。

讲起黄小姑做童养媳，生活可实在苦呵！春天，小姑一时未能早起，婆阿妈就扯耳揪头发。夏天，小姑想去树阴下透口气，婆阿妈一棒头把她赶下水田里。秋天，小姑想把单衣翻成夹衣，婆阿妈却把一捆稻草塞到她手里，恶狠狠地说：“先搓绳，慢翻衣，等到落雪来得及。”冬天，下雪了，小姑见婆阿妈穿起了新棉衣，也想把自己夹衣翻棉衣，婆阿妈却拿出几箩筐棉花对她说：“落雪还是烊雪冷，先剥棉花再翻衣。”过了几天，雪烊了，小姑想，那么总可翻棉衣了。谁知婆阿妈脸一板，眼一弹：“口害？烊雪勿是出太阳，再翻棉衣无用场。”黄小姑只好挨冻受饿剥棉籽，十只手指冻得红肿发紫，冻疮烂得像胡蜂窝。一年做到头，说人不像人，说鬼像三分。

可是，事情还不这样简单，这时正遇上朝廷招雇官妓，地保见小姑已经长大成人，便同她婆阿妈商定身价，不日就要拐骗小姑送官。这消息被隔壁三婶婶听得，偷偷地指点小姑，还是早想出路为好。

一天，小姑趁着婆阿妈外出未归，就逃离虎口，来到了江边。只见江潮翻滚，白浪滔天，北风呼啸，天色就要黑下来了。可是，眼前没有摆渡船，害怕后面有人追来，怎么办？这时，幸亏开来一艘过路客船，帮她摆渡到了江对岸。

天黑下来了。小姑心想，到啥地方去过夜呢？忽然，听得附近传来叮——笃、叮——笃的声音。她就顺着声音寻过去，见有一所道院，山门还半掩着。小姑挤了进去，走到佛殿大门口，见里面有一位老师太在敲磬诵经。她不敢惊动老师太，轻脚轻手地走到佛像前供桌边坐了下来。老师太念完经，回到佛像前跪拜祈祷时，突然看见困着一个人，吓了一跳，想啥人胆敢在黄昏黑夜闯进道院！再仔细一看，像是个小姑娘，老师太这才定了定心，轻轻把她叫醒。老师太是个好人，非常同情小姑娘的遭遇，就把她收留下来。从此，这道院里多了一位道女，大家叫她黄道姑。

冬去春来，一年很快过去了。黄道姑的心总不能平静下来。她想，离婆家虽有一江之隔，但天长日久，万一给婆家晓得了，非但自己又要吃苦，还要连累人家，怎么办？

瓶口好封，人口难封。黄小姑落庵做尼姑的事，终于给她婆阿妈知道了。婆阿妈几次上门寻找，多亏老师太帮忙，把黄道姑关在禅房内，拒绝了她婆阿妈的搜寻。

一天，道院里来了一位四十来岁的妇女。黄道姑又匆匆躲进了禅房。可是不到半指香的工夫，老师太叫人把黄道姑从禅房领到住院，要道姑拜见新来的这位师父，还要道姑叫她师姨。黄道姑这时才知道，这位师姨是从海南岛出发，千里云游，到此探亲的。黄道姑听师姨谈论海南风光，听出了神。她想，原来我们国家还有这么好的地方？特别听到海南岛盛产棉花、棉布，又看见师姨穿的一身衣服，的确同本地棉花不同。她想到自己在婆家用手剥棉花，剥得指甲脱离的痛苦情景，很想亲自去看一看海南岛百姓是怎样种棉织布的。她想：要是我能去海南岛，即可避开婆阿妈的追查，又能学到种棉织布的本领，那该有多好啊！她把这个想法向师太、师姨提了出来，得到了她俩的同意。于是，拣了个好日子，黄道姑就跟师姨，到海南岛去了。

黄道姑来到海南岛就以师姨的道观为家，很快就和当地黎家姐妹结下了深厚的友情。黄道姑和她们朝夕相处，形影不离，和她们一起种棉、摘棉、轧棉、纺纱、染色、织布。黎家姐妹织出的五彩缤纷的“黎锦”花被，她更是爱不释手。黄道婆认真学习，刻苦钻研，后来还同黎家姐妹们共同研究改进纺织技术……

黄道婆在海南岛定居下来，一住就住了三十多年。她也从一个小姑娘，变成了老婆婆了。

一年春天，她和姐妹们一起在地里种棉花，突然，一个小姐妹叫了声：“黄道婆，你看呀，天上那些鸟儿飞得多整齐呀！”黄道婆抬头一看，原来是一群鸿雁结伴北归，顿时勾起了她思乡之情。她一面随口回答了一声这是“雁鹅北归”，一面想起了自己的遭遇，可恨南宋朝廷，腐败无能，兵荒马乱，逼女为娼，弄得我远离乡井，幸亏黎家姐妹帮助，学了点手艺……唉，树高千丈，叶落归根！现在我该回去看看家乡的变化，把我学得的这点织棉本领向乡邻亲友传授传授，也算我一点借花献佛的心意吧！她主意打定，就告别了黎家姐妹，回故乡上海乌泥泾来了。

黄道婆千里迢迢，餐风饮露，半路上得知元朝统一了中国，元世祖设立了“江南木棉提举司”征收棉布，家乡松江一带已广种棉花的事，心里非常高兴。黄道婆回到乌泥泾，还认得几条老路，幸喜隔壁三婶婶还在。不过人们已叫她“三阿婆”、她的老男人也叫三公公了。三阿婆见黄道婆回来，免不了要畅叙旧情，从小姑出逃讲起，讲到官府限令一年要向朝廷交纳十万匹棉布和逼租催税的悲惨情景，三阿婆说：“小姑啊！你想想，老百姓起早落夜连用手剥棉去籽都来不及，怎么能织得出那么多布呵！……”黄道婆听到这里，不觉叹了一口气，问道：“怎么，日子还是那样难过？”三阿婆说：“有啥办法呢？官府只知道要布收税，勿管百姓死活。”黄道婆听了三阿婆讲的一番苦情，就同她这样长、那样短地商量如何改革轧棉纺纱的事情来了。黄道婆要改革纺织技术的消息，很快便传到四邻八舍，乡亲们也都来向她求教。

三阿婆的老男人是个老木匠，听得黄道婆有一手纺织本领，心里很高兴，主动来帮助。黄道婆见有老木匠来协助自己，就决定先从改进轧棉籽这道工序着手。她根据海南岛用两根细长铁棍转动，轧去棉籽的方法，同老木匠一起商量，画出了图样。老木匠看了十分佩服：一个没读书、不识字的孤女，在外头走了几十年，居然会设计画图！他对黄道婆讲：“黄婆婆，你真是木匠师傅的墨斗线——班母。”黄道婆摇摇手说：“咳，我不过是班门弄斧，只是急乡亲们所急罢了。”老木匠按照图纸加工制造，黄道婆又忙着去串邻走乡了。

三天以后，黄道婆又来到了老木匠家，见木制手摇轧棉车已经做好，两人手摇，一人下籽棉，功效既高，剥得又干净，又省力。黄道婆很高兴，向老木匠拱手作揖，表示感谢；急得老木匠连喊“不敢，不敢”。这时门外匆匆走来一个壮年男子，手里拿着一张四尺多长的木制弹弓，看见黄道婆，就连声呼唤：“黄婆婆，你教我制造的弹棉绳弦大弓做好了，一天能弹十多斤棉花。你看！……”

原来，黄道婆一面叫老木匠改制轧棉车，一面又开动脑筋。她想如果轧棉车改制成功，那么再用原来一尺来长的小竹弓来弹棉花，仍旧是老牛拖车，步子缓慢。所以她趁老木匠制造轧棉车时，又去找弹棉的师傅，商量改革弹棉工具了。

老木匠接过四尺多长的木制绳弦大弓，看了又看，壮年人站在轧棉车前，也用手摸了又摸，两个人异口同声地说：“黄道婆，你的本事真高呵！”两人抬头一看，面前站着的勿是黄道婆，而是三阿婆。后来，黄道婆又把海南岛人民的纺织技术加以改进，织出“错纱”、“配色”、“提花”等五光十色的棉布，很快传遍了松江府一带。

“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。”这个民间歌谣，也跟着流传开来了。

❻ 五年级下册语文S版练习册

1..《黄道婆》主要通过写（黄道婆）的故事，表现她（勇于革新，无私奉献）。
2.《提灯女神》的作者抓住了南丁格尔是（贵族小姐）去当护士的和他在（医学护理方面）的卓越成就，来表现她（无私奉献和舍己为人)的工作精神。
3.《居里夫人的三克镭》讲述了(居里夫人)一生中拥有过(三克镭)的故事，向世人展示了她做为一个科学家的伟大人格。
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❼ 黄道婆的故事

大约在南宋理宗淳祐五年（公元一二四五年），黄道婆生于上海乌泥泾镇（现在的徐汇区华泾镇）的一个穷苦人家 。当时，正是宋元更替、兵荒马乱之际。蒙古军队锋芒直指临安，山河破碎的南宋王朝，君庸臣腐，出卖民族利益，朝野富人都是披金挂玉，依然吃得脑满肠肥，置民族存亡于不顾。可是，包括黄道婆一家在内的江南劳苦大众，不仅受汉族地主阶级的盘剥压榨，又遭到蒙古贵族铁蹄蹂躏威胁，还连年为天灾所袭击，使富庶的江南地区，竟成了“人家如破寺，十室九空”的败落景象。
然而，在兵匪共袭的烽烟血火里，承继着祖先勤劳勇敢光荣传统的劳动人民，依然是种瓜播谷、栽桑植棉，男的耕、女的织，不断创造社会财富，发展社会生产。黄道婆就是在这样的群众土壤里，发芽、生根，成长起来的。
黄道婆出生前后，她的家乡便从闽广地区传来了棉花种植。乌泥泾首先在一个名叫“八千亩”的地方，播下了棉种。到了黄道婆记事的时候，棉花种植已经普及浙江、江苏、江西、湖南等地，不少妇女学会了棉花纺织技术。黄道婆由于世道多难、家境贫寒，而且很小就失去了全部骨肉亲人，孤苦无依，不能不自幼就跟劳动紧密地连在一起。砍柴做饭、洗洗涮涮呀，拿针用线，补补连连哪，一切都是她自己奔波料理。她心灵手巧，好学好问，肯动脑筋，善于琢磨。大人干的活计，她看了便能举一反三，迅速通路入门。本地有人经常穿着棉布衣裤锄草犁田，邻居会纺线的妇女，早就告诉黄道婆，那种棉线布厚实柔软、经久耐用，干活的人穿用极为合适。黄道婆听着总是十分注意，沉思不语，而后，便抓紧向纺棉的成年人学习。起初，她不会干，弹棉絮，弹得不透不净；卷棉条，卷得松紧不匀；纺棉纱，纺得粗一段、细一段，好像蛇吃了蛋似的。可是，她毫不气馁，坚持练习，争取学会操作。
然而，在那个年月，成年劳动者尚且不得温饱，何况黄道婆一个孤苦幼女。生活逼得她不得不到有田地的人家做了童养媳。
黄道婆成年累月起五更、爬半夜，侍候全家人的吃喝穿戴，四季当中，耕耘割藏，她都是和牛马一起出归。虽然年纪很轻，可她的劳动经验相当丰富。丰富的经验，使她更加聪明。她每天被家里活累得筋疲力尽，也还是硬挤时间继续练习纺织技术。没多久，她便熟练地掌握了全部操作工序：剥棉籽，敏捷利索；弹棉絮，蓬松干净；卷棉条，松紧适用；纺棉纱，又细又匆；织棉布，纹均边直。她的生活里，没享受过慈爱，没得到过温暖，辛酸的泪，把她活泼的童年过早地淹埋干净，只有这棉纺劳动，才给了她莫大的快慰。每当她看见棉田里那龙爪样的棉叶、雪团似的棉花，每当她坐在那“车转轻雷秋纺雪，弓弯半月夜弹云”的棉纺画卷里，便感到一种难以形容的乐趣。
棉花会纺了，布会织了，好学好想的黄道婆又发现了问题：棉花去籽这样用手指一个一个地剥，实在太慢；而且弹棉絮的小弓，才一尺半来长，还是线弦，须用手指来拨动，弓身小，没有劲，线弦容易断，手指拨弦费力气，以这样落后的技术纺纱织布，怎么能供上那些干活人穿衣服的需要呢？她心里经常想：能不能有什么新办法提高工效呢？ 南宋理宗景定四年（公元1263年）的一个清晨，黄浦江边一条商船准备起锚出海，忽然，舱底上来一个蓬头垢面的青年女子，跪到船主面前，苦求把她带到闽广海南。
原来，这是十八岁的黄道婆。多年来，她跟棉纺织业结下了不解之缘，手拴到了棉纱上，心织到了棉布里，总捉摸着怎样提高工效。有一天，她看到了从闽广运来的棉布，色泽美观，质地紧密，后来又看到海南岛的黎族、云南高原上的彝族所生产的匹幅长阔而洁白细密的“慢吉贝”、狭幅粗疏而色暗的“粗吉贝”等，不由得对那些地区心驰神往，暗想：若是能学到那里的纺织技术该多好啊！
本来早已有了这样南游学艺的志向，而恶劣的时势家情更催逼她加速动身。她的家乡乌泥径，是南宋统治集团重点搜刮地区两浙西路属地。这几年，许多人贫苦至极，便抛家弃业，飘泊天涯，另寻活命地方。黄道婆的婆家没有破产，但她却无法继续存身，尽管她比蜜蜂勤快，比牛马受累，还免不了挨打受骂、夺寝禁食。上这条船的前一天，黄道婆在家里，天刚放亮，就下地，太阳落山才回家，疲乏得进门躺在床上就和衣睡着了。凶狠的公婆不问情由，恶骂不止。黄道婆挣扎着爬起来分辩几句，马上被拖下床来毒打一顿，丈夫不但没有劝阻，反而加鞭助棍，打完后把她锁进了柴房，不让她吃饭，也不让她睡觉。胸怀壮志的黄道婆痛苦到了极点，再也不甘忍受这封建牢狱的折磨，决心挣脱封建礼教枷锁，离开黑暗的家庭。她知道，长江岸边，没有她的活路，便确定就此弃乡远航，访求先进纺织技术，实现夙愿。半夜，她挖穿了四室屋顶，逃出来，奔向黄浦江边，躲进商船舱底……
老船主听黄道婆倾吐了访艺志向，哭诉了痛苦遭遇，看着她一身破衣烂衫，满脸血痕泪水，不由得又敬重又同情，使点头答应了她的要求。于是，黄道婆登上船头，遥望乌泥径，洒泪告别了亲爱的出生地，随船南渡。那时，交通工具简陋，航海技术低劣，黄道婆不避风险，忍着颠簸饥寒，闯过惊涛骇浪，先抵占城，随后到了崖州。她看到当地棉纺织业真的十分兴盛，便谢过船家在海南落了脚。
崖州的木棉和纺织技术强烈地吸引着黄道婆，朴实的黎族人民热诚地欢迎她、款待她。她同这些阶级兄弟姐妹结下了深厚的友谊，”也爱上了这里的座座高山、片片阔林。拿起了着名的黎幕、鞍搭、花被、缦布，瞅着那光彩明亮的黎单、五色鲜艳的黎饰，黄道婆便看不胜看，爱不释手，赞美不止。为了早日掌握黎家技术，她刻苦学习黎族语言，耳听、心记、嘴里练，努力和黎族人民打成一片，虚心地拜他们为师。她研究黎族的纺棉工具，学习纺棉技术，废寝忘食，争分夺秒，象着了迷、入了癖一样，每学好了一道工序，会用一种工具，她的心就仿佛开了花、吃了蜜。灿烂的友谊之花，结出了丰硕的技术之果。黎族人民不仅在生活上热情照顾黄道婆，而且把自己的技术无保留地传授给她。聪明的黄道婆，把全部精力都倾注在棉织事业上，又得到这样无私的帮助，很快就熟悉了黎家全部织棉工具，学成了他们的先进技术。尽管绞尽脑汁，熬心血的劳动消耗，把黄道婆的一头青丝换上了全部白发，给她丰润的脸上刻下道道深而密的褶皱，但她还是精神抖擞，深钻细研，镍而不舍，刻苦实践，三十年如一日，终于成为一个技艺精湛的棉纺织家。 岁月恰似织布快梭，转眼之间，到了十三世纪末叶。蒙古征服者早已囊括全国，南宋王朝覆灭了二十多年。为了缓和各族人民的反抗，元朝统治者慢慢改变以前那样屠杀掠夺政策，实行一些恢复和发展生产的措施，江南经济开始好转。黄道婆这些年在元朝统治力量薄弱的少数民族聚居的地区，没受刀兵涂炭，顺利地学习成功。在听说故乡安定下来，有了生机后，不由又想起那里棉织业的落后情形，内心复活了改变江南技术面貌的原来志向，升起了一股难以抑制的思乡感情。她向海南同胞说出了心事，情长谊深的黎族姐妹舍不得离开她，但又理解她，只好压着惜别的心情支持她。
公元1295年的一天，黄道婆忍痛告别了第二个故乡，搭船离开美丽的崖州，重返她阔别三十多年的长江之滨。经过了改朝换代的战乱，黄道婆的公婆和丈夫，早已先后死去，她一心无挂，只抱着造福于民的善良愿望，不顾晚年体力衰微与生活孤单，回到家乡马上投身于棉纺织业的传艺、改良和创新活动。乡亲们亲切地欢迎她满载而归，她更是不辞辛苦，东奔西走。热心地向乡亲们讲述黎族的优良制棉技术，妇女们成天围着她听得倾心入神。她便把自己海南所得，倾囊相授。同时，还把黎家先进经验与上海的生产实践结合起来，努力发挥自己的才能智慧，积极发明创造。对棉纺织工具与技术，进行了全面的改革。制造了新的擀、弹、纺、织等工具，刷新了上海棉纺业的旧面貌。 首先是改革了擀籽工序。她先打听家乡近些年是怎样去籽净棉的，妇女们苦恼地告诉她，还是用手指一个一个地剥。黄道婆说，从现在起，咱们改用新的擀籽法吧。便教大家一人持一根光滑的小铁棍儿，把籽棉放在硬而平的捶石上，用铁棍擀挤棉籽，试验以后，妇女们乐不可支地嚷着：“一下子可以擀出五、六、七八个籽儿呀，再也不用手指头挨个儿数了！”
黄道婆见大伙高兴，也感到十分快活，但并不满足。她觉得，用手按着铁棍儿擀，还是比较费力的，便继续寻求新办法。忽然，她想到了黎族脚踏车的原理，心里豁然一亮，马上和伙伴商量试用这一原理制造轧棉机，白天黑夜都琢磨。最后，用四块木板装成木框，上面树立两根木柱，柱头镶在一根方木下面，柱中央装着带有曲柄的木铁二轴；铁轴比木轴直径小，两轴粗细不等，转动起来速度不同。黄道婆同两个姐妹，一个人向铁木二轴之间缝隙喂籽棉，两个人摇曲柄，结果，棉絮棉籽迅速分落两轴内外两侧。 “太好了，又省力，又出活儿！”妇女们围着这新搅车，象山雀一样，欢跃起来，庆祝创制成功！
与此同时，黄道婆把沿用多年的小弓，弓身由一尺半长改为四尺多长，弓弦由线弦改为绳弦，将手指拨弦变为棒椎击弦。这结实有力的大弓，弹起棉来，挣挣然节奏鲜明，仿佛响起一支好听的劳动乐曲，棉花弹得又松又匆，又快又干净。 接着，在纺纱工序上，黄道婆创造出三锭脚纺车，代替过去单锭手摇纺车。脚踏的劲头大，还腾出了双手握棉抽纱，同时能纺三根纱，速度快、产量多，这在当时世界上是最先进的纺车，实在是个了不起的技术革命。在织布工序上，黄道婆对织布机也有一定的改革。她借鉴我国传统的丝织技术，汲取黎族人民织“崖州被”的长处，与乡亲们共同学习研究错纱配色、综线挈花等棉织技术，织成的被、褥、带、帨（手巾）等，上面有折枝、团凤、棋局、字样等花纹，鲜艳如画，“乌泥径被”名驰全国。元朝诗人曾热情，地加以赞扬：
崖州布被五色缫，组雾紃云粲花草，
片帆鲸海得风口，千轴乌径夺天造。
黄道婆回乡几年之后，松江、太仓和苏杭等地，都传用她的新法，以致有“松郡棉布，衣被天下”的盛称。制棉业逐渐兴旺起来，甚至乌泥径附近一千多户靠棉织技术谋生的居民，生活水乎都比过去显着提高了。黄道婆的一生刻苦学习研究、辛勤劳动实践，有力地影响和推动了我国棉纺织业的发展。她的业绩在我国纺织史上灿然发光。人民热爱她、崇敬她，在她逝世的时候，大家怀着悲痛心情，纷纷捐资把她安葬在上海县曹行乡。上海群众曾不断地为她兴立祠庙，其中规模宏大的先棉祠，每年四月黄道婆的诞辰，都有人接踵赶来致祭。多少年来，人们感念黄道婆的歌谣，一直传颂不止：黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布， 两只筒子两匹布。 黄道婆是我国棉纺业的先驱，十三世纪杰出的纺织技术革新家。她有着不畏艰辛、勇为天下先的革新精神。她把在海南学得的棉纺织技术带回家乡，在上海松江一带推广传播。并经过改革，创造出一套先进的棉纺工具和纺织技术，不仅泽被故里，造福一方，极大地推动了我国棉纺业。为弘扬元代纺织革新家黄道婆的丰功伟绩和激励后来者，2003年徐汇区文化局、华径镇人民政府共同出资在墓地旁建造了黄道婆纪念馆，陈列展品300余件，展示了她一生所做的贡献。
解放后，党和人民政府组织人力，为黄道婆重新修墓立碑，栽植青松翠柏，表彰这位女纺织技术革新家、科学家的科学功绩，寄托人民的长远哀思和深切怀念。黄道婆的奋斗精神，将永远鼓舞人们向科学的高峰攀登！