A. “七”在田字格里怎么写
“七”在田字格里的写法如下:
详细解释:
〈数〉指事。从一ㄣ。画以纪数。本义:六加一的和
〈名〉文体名。亦称七体,骚体的一种 。旧时人死后每七天为一祭,直到四十九天为止 。
1,七老八十[ qī lǎo bā shí ]
形容年纪很大。
2,三毛七孔[ sān máo qī kǒng ]
指心思,心机。
3,乱七八糟[ luàn qī bā zāo ]
形容无秩序,无条理,乱得不成样子。
4,七零八落[ qī líng bā luò ]
形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
5,七颠八倒[ qī diān bā dǎo ]
形容十分凌乱。
B. 七个字关于数学的对联有哪些
七个字关于数学的对联有如下:
1、上联:二二三三四四五
下联:六六七七八八九
横批:二四七三
2、上联:2+0+1+3+1+4=11(光棍)
下联:2—0—1—3—1—4=—7(夫妻)
横批:201314
3、上联:恋爱自由无三角
下联:人生幸福有几何
横批:天遂人愿
4、上联:恩爱天长,加减乘除难算尽
下联:夫妇地久,点线面体岂包完
横批:喜相逢
5、上联:爱情如几何曲线
下联:幸福似小数循环
横批:苦尽甘来
6、上联:昔慕连理兮花并蒂
下联:今效鸳鸯兮翼双飞
横批:瓜熟蒂落
C. 语文数字1到10怎么写
汉字中有数字:“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。”
大写为:“壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾。”
罗马数字:Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ、Ⅹ。
英文序数词:one,two,three,four,five,six,seven,eight,nine,ten
(3)数学的七字怎么扩展阅读:
大写数字的起源:
洪武十八年(公元1385年)三月,户部侍郎郭桓特大贪污案东窗事生,震惊全国。郭桓勾结刑、礼、兵、工等六部小官员及各省官僚、地主,贪污税粮及鱼盐等,折米二千四百余万石。这差不多和全国秋粮实征的总数持平!除此之外,还侵吞大量宝钞金银。
贪官们就是利用空白账册做的文章,各部串通一气,大做假账。以此欺骗皇帝,鱼肉百姓。朱元璋龙颜大怒,下令把郭桓等六部的十二名高官及左右侍郎以下同案犯数万人,皆处死。系狱、充边、拟罪者不计其数。
为反贪枝廉,朱元璋还制定了惩治经济犯罪的严格法令;并在财务管理上进行技术防范,实施了一些行之有效的措施。把记载钱粮数字的汉字“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千”改为大写,用“壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰(陌)、仟(阡)”。
D. 乐谱1234567七个汉字怎么写
1、2、3、4、5、6、7汉字:哆、来、咪、发 、索 、拉 、西
相关介绍:
1、2、3、4、5、6、7在音乐中属于唱名的简谱数学符号,唱名是在演唱旋律时为方便唱谱而采用的名称,将自然大调式中的七个基本音级分别唱作do、re、mi、fa、sol、la、si(或ti)。
各种音谱只是表现的形式不同。一个音,在不同的音谱中会有不同的音符,在不同的人口中可以按习惯唱成不同的”唱名”。
(4)数学的七字怎么扩展阅读
相关背景:
将音名C、D、E、F、G、A、B,分别唱做do、re、mi、fa、sol、la、si,固定不变,不依调性调式的变化而改变唱法,这种唱(谱)法叫做“固定唱名法”
首调唱名法则是以“移动着的Do”为基础,首调唱名法中,Do的位置和高度可以是移动和变化着的,但各个调式音级却有着确定不变的唱名和全半音关系。
无论在任何大调中,它的第一级音都唱作Do,第二级都唱作Re,第三级都唱作Mi。首调唱名法使每个音级位置在其调性中相对固定,进而形成一种典型而又稳定的感觉,使人能够长时间地记忆下来,变为对音乐的感知,促进音乐思维的形成。
参考资料来源:网络-唱名
E. 古代数学7怎么写
古代数学7用七。
我们的先民在从野蛮走向文明的漫长历程中,逐渐认识了数与形的概念。出土的新石器时期的陶器大多为圆形或其他规则形状,陶器上有各种几何图案,通常还有三个着地点,都是几何知识的萌芽。先秦典籍中有“隶首作数”、“结绳记事”、“刻木记事”的记载,说明人们从辨别事物的多寡中逐渐认识了数,并创造了记数的符号。殷商甲骨文(公元前14-前11世纪)中已有13个记数单字,最大的数是“三万”,最小的是“一”。一、十、百、千、万,各有专名。其中已经蕴含有十进位置值制萌芽。传说伏羲创造了画圆的“规”、画方的“矩”,也传说黄帝臣子倕[chui垂]是“规矩”和“准绳”的创始人。早在大禹治水时,禹便“左准绳”(左手拿着准绳),“右规矩”(右手拿着规矩)(《史记·禹本纪》)。因此,我们可以说,“规”、“矩”、“准”、“绳”是我们祖先最早使用的数学工具。人们丈量土地面积,测算山高谷深,计算产量多少,粟米交换,制定历法,都需要数学知识。《周髀〔bi婢〕算经》载商高答周公问,提到用矩测望高深广远。相传西周初年周公(公元前11世纪)制礼,数学成为贵族子弟教育中六门必修课程--六艺之一。不过当时学在官府,数学的发展是相当缓慢的。
春秋时期,随着铁器的出现,生产力的提高,中国开始了由奴隶制向封建制的过渡。新的生产关系促进了科学技术的发展与进步。此时王权衰微,畴人四散,私学开始出现。最晚在春秋末年人们已经掌握了完备的十进位置值制记数法,普遍使用了算筹这种先进的计算工具。人们已谙熟九九乘法表、整数四则运算,并使用了分数。
战国时期,各诸侯国相继完成了向封建制度的过渡。思想界、学术界诸子林立,百家争鸣,异常活跃,为数学和科学技术的发展创造了良好的条件。尽管没有一部先秦的数学着作留传到后世,但是,人们通过田地及国土面积的测量,粟米的交换,收获及战利品的分配,城池的修建,水利工程的设计,赋税的合理负担,产量的计算,以及测高望远等生产生活实践,积累了大量的数学知识。据东汉初郑众记载,当时的数学知识分成了方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要九个部分,称为“九数”。九数确立了《九章算术》的基本框架。
秦始皇结束了列国纷争,首次建立了中央集权的封建帝国,本应有利于数学的发展。但他的专制政策窒息了百家争鸣的学术空气。秦朝的残暴统治,尤其是焚书坑儒,给中国文化事业造成空前的浩劫。不久,刘邦利用推翻暴秦的农民起义,统一了中国,建立了汉朝,史称西汉。西汉政府与民生息,社会生产力得到恢复、发展,给数学和科学技术的发展带来新的活力,人们提出了若干算术难题,并创造了解勾股形、重差等新的数学方法。同时,人们注重先秦文化典籍的收集、整理。作为数学新发展及先秦典籍的抢救工作的结晶,便是《九章算术》的成书。《九章算术》(省称《九章》)是中国最重要的数学经典,它之于中国和东方数学,大体相当于《几何原本》之于希腊和欧洲数学。在世界古代数学史上,《九章》与《原本》像两颗璀灿的明珠,东西辉映。
《九章》之前还有一部《周髀算经》,它本是一部以数学方法阐述盖天说的天文着作,一般认为于公元前1世纪成书。卷上记载了商高答周公问,陈子答荣方问。前者有勾股定理的特例32+42=52,后者有用勾股定理及比例算法测太阳高远及直径的内容。近年湖北省张家山出土的竹简《算数书》正在整理,其少广一问与《九章》少广章第1问基本相同,两者的关系有待于研究。
《九章》集先秦到西汉数学知识之大成。据东汉末大学者郑玄(公元127-200年)引东汉初郑众(?-公元83年)说,西汉在先秦九数基础上又发展出勾股、重差两类数学方法。魏刘徽说:《九章》是由九数发展而来的,由于秦朝焚书而散坏。西汉张苍(?-公元前152年)、耿寿昌(公元前1世纪)收集秦火遗残,加以整理删补,便成为《九章算术》。方田章提出了完整的分数运算法则,各种多边形、圆、弓形等的面积公式;粟米章提出了比例算法;衰[cui崔]分①章提出了比例分配法则;少广章给出了完整的开平方、开立方程序;商功章讨论各种立体体积公式及工程分配方法;均输章解决赋役中的合理负担,也是比例分配问题,还有若干结合西汉社会实际的算术杂题;盈不足章解决盈亏问题及可以用盈不足术解决的一般算术问题;方程章是线性方程组解法,并给出了正负数加减法则;勾股章由旁要发展而成,提出了勾股定理、解勾股形及若干测望问题的方法。全书以计算为中心,有90余条抽象性算法、公式,246道例题及其解法,基本上采取算法统率应用问题的形式。它的许多成就居世界领先地位,奠定了此后中国数学居世界前列千余年的基础。《九章》分类不甚合理,没有任何定义和推导,少数公式不准确,个别公式有错误,则是不容讳言的缺点。《九章》的框架、形式、风格和特点深刻影响了中国和东方的数学。
《九章算术》成书后,注家蜂起。《汉书·艺文志》所载《许商算术》、《杜忠算术》(公元前1世纪)估计为研究《九章》的作品。东汉马续、张衡、刘洪、郑玄、徐岳、王粲等通晓《九章算术》,或为之作注。这些着作都未传世,从后来刘徽(今山东邹平人,生卒不详)《九章算术注》所反映的信息看,这些研究基本上停留在归纳验证《九章算术》的正确性方面,理论上未能在《九章》基础上作出长足进步。
《九章算术》之后,中国的数学着述基本上采取两种方式:一是为《九章算术》作注;二是以《九章算术》为楷模编纂新的着作。经过两汉社会经济和科学技术的大发展,到魏晋,中国封建社会进入一个新的阶段,庄园农奴制和门阀士族占据了经济政治舞台的中心。思想文化领域中,儒家的统治地位被削弱,谶纬迷信和繁琐的经学退出历史舞台,代之以谈三玄--《周易》、《老子》、《庄子》为主的辩难之风。学者们通过析理,探讨思维规律,思想界出现了战国的百家争鸣以来所未有过的生动局面。与此相适应,数学家重视理论研究,力图把自先秦到两汉积累起来的数学知识建立在必然的可靠的基础之上。刘徽和他的《九章算术注》便是这个时代造就的最伟大的数学家和最杰出的数学着作。
大约与刘徽同时或稍前,有赵爽(又名婴,字君卿,生卒不详,估计是三国吴人)的《周髀算经注》,其可观者为“勾股圆方图”,用600余字概括了两汉以来勾股算术的成果。
刘徽《九章算术注》作于魏景元四年(公元263年),原十卷。前九卷全面论证了《九章》的公式、解法,发展了出入相补原理、截面积原理、齐同原理和率的概念,在圆面积公式和锥体体积公式的证明中引入了无穷小分割和极限思想,首创了求圆周率的正确方法,指出并纠正了《九章》的某些不精确的或错误的公式,探索出解决球体积的正确途径,创造了解线性方程组的互乘相消法与方程新术,用十进分数逼近无理根的近似值等,使用了大量类比、归纳推理及演绎推理,并且以后者为主。第十卷原名重差,为刘徽自撰自注,发展完善了重差理论,此卷后来单行,因第一问为测望一海岛的高远,名之曰《海岛算经》。他还着有《九章重差图》一卷,已佚。刘徽生活在辩难之风兴起而尚未流入清谈的魏晋之交,受思想界“析理”的影响,对《九章算术》“析理以辞,解体用图”(《九章算术注·序》),并对各种算法进行总结分析,认为数学像一株枝条虽分而同本干的大树,发自一端,形成了一个完整的理论体系。刘徽博览群书,谙熟诸子百家,他不迷信古人,敢于创新,实事求是。对他未能解决的牟合方盖,坦诚直书,表示“以俟能言者”(《九章算术·少广章注》),表现了一位伟大学者寄希望于后学的坦荡胸怀。
《孙子算经》三卷,常被误认为春秋军事家孙武所着,实际上是公元400年前后的作品,作者不详。这是一部数学入门读物,给出了筹算记数制度及乘除法则等预备知识,其河上荡杯、鸡兔同笼等问题后来在民间广泛流传,“物不知数”题则开一次同余式解法之先河。张丘建(今山东人,生平不详)着的《张丘建算经》三卷,成书于北魏(5世纪下半叶)。此书补充了等差级数的若干公式,其百鸡问题是着名的不定方程问题,后世十分重视。
《缀术》包含了祖冲之(公元429-500年)和儿子祖暅〔geng 更〕之(一作祖暅,生平不详)的数学贡献。由于其内容深奥,隋唐算学馆学官(相当于今天大学数学系教授)读不懂,遂失传。据认为,将圆周率精确到八位有效数字、球体积的解决及含有负系数的二次、三次方程皆是其中的内容。祖冲之,字文远,祖籍范阳逎(今河北省涞源县)人。刘宋大明六年(公元462年)造大明历,使用岁差,改革闰制。他的改革遭到守旧派官僚戴法兴的反对,祖冲之不畏权势,据理驳斥,坚持了反对谶纬迷信,不虚推古人,实事求是的科学精神。他对机械深有研究,制造过水碓、水磨、指南车、千里船、漏壶等,并着《安边论》、《述异记》等。祖暅之,字景烁。从小爱好数学,巧思入神,极其精微。专心致志之时,雷霆不能入。有一次走路时思考问题,仆射徐勉迎面而来竟然没有发现,头撞到徐勉身上,徐勉唤他,他才知道撞了人。其父的《大明历》经他的努力在梁朝颁行。
北周甄鸾(今河北无极人,生卒不详)有三部数学着作传世,即《五曹算经》、《五经算术》、《数术记遗》。前二部内容浅近,无足道者。《数术记遗》一卷,传本题(东)汉徐岳撰、北周甄鸾注,近人多以为系甄鸾自撰自注,假托徐岳。书中记载了三种大数进位制及14种算法,其中珠算虽不同于元明的珠算盘,然开后者之先河,似无可疑。
隋唐是中国封建社会经济政治文化的鼎盛时期,然而数学上除天文历法研究中刘焯(公元544-610年)创造等间距内插公式(7世纪初)和僧一行(公元683-727年)创造不等间距内插公式(8世纪)外,几无创造,数学成就及理论水平远远低于魏晋南北朝。唐初王孝通(生卒不详)撰《缉古算经》一卷,解决了若干复杂的土方工程及勾股问题,且都用三次或四次方程解决,是为现存记载三次、四次方程的最早着作。然而,《缉古算经》未必是高于《缀术》的着作。王孝通是历算博士,曾任太史丞,在天文历法方面是保守的。他在《上〈缉古算经〉表》中指责《缀术》全错不通,于理未尽,大约他与当时别的数学家一样读不懂《缀术》。他自诩他的《缉古算经》千金不能排其一字,他一旦瞑目,其方法后人莫晓。科学家不必作谦谦君子,但如此狂妄,也是不足取的。
隋唐统治者在国子监设算学馆,置算学博士、助教指导学生学习。唐李淳风等奉敕于显庆元年(公元656年)为《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《缀术》、《张丘建算经》、《五曹算经》、《五经算术》、《缉古算经》等十部算经作注,作为算学馆教材,这就是着名的《算经十书》,该书是中国古代数学奠基时期的总结。李淳风等注释保存了许多宝贵资料,但注释水平并不高。由于种种原因,算学馆实际未培养出像样的数学家。
经过盛唐的大发展,唐中叶之后,生产关系和社会各方面逐渐产生新的实质性变革,到10世纪下半叶,赵匡胤建立宋朝,统一中国,中国封建社会进入了另一个新的阶段,土地所有制以国有为主变为私有为主,租佃农民取代了魏唐的具有农奴身份的部曲、徒附。农业、手工业、商业和科学技术得到更大发展。中国古代四大发明,有三项--印刷术之广泛应用及活字印刷,火药用于战争,指南针用于航海--完成于唐中叶至北宋。宋秘书省于元丰七年(公元1084年)首次刊刻了《九章算术》等十部算经(时《夏侯阳算经》、《缀术》已失传,因8世纪下半叶一部韩延《算术》开头有“夏侯阳曰”云云而误认为是前者而刻入,后者只好付之阙如),是世界上首次出现的印刷本数学着作。后来南宋数学家鲍澣之翻刻了这些刻本,有《九章算术》(半部)、《周髀算经》、《孙子算经》、《五曹算经》、《张丘建算经》五种及《数术记遗》等孤本流传到现在,是目前世界上传世最早的印刷本数学着作。宋元数学家贾宪、李冶、杨辉、朱世杰的着作,大都在成书后不久即刊刻。数学着作借助印刷术得以空前广泛的流传,对传播普及数学知识,其意义尤为深远。
宋元数学高潮早在唐中叶已见端倪。随着商业贸易的蓬勃发展,人们改进筹算乘除法,新、旧《唐书》记载了大量这类书籍,可惜绝大多数失传,只有韩延(生平不详)《算术》(8世纪)以《夏侯阳算经》的名义流传下来,该书提出了若干化乘除为加减的捷算法,并在运算中使用了十进小数,极可宝贵。
11世纪上半叶贾宪(生平不详)撰《黄帝九章算经细草》,是为北宋最重要的数学着作。贾宪曾任左班殿直(低级武官),是当时着名天文学家、数学家楚衍的学生。还着有《算法⽾古集》二卷,已佚。他将《九章算术》未离开题设具体对象甚至数值的术文大都抽象成一般性术文,提高了《九章算术》的理论水平;他对某些类型的数学问题进行概括,比如提出开方作法本源即贾宪三角,作为他提出的立成释锁(即开方)法的算表,这是开方问题的纲;他提出了若干新的重要方法,其中最突出的是创造增乘开方法,并提出了开四次方的程序。贾宪的思想与方法对宋元数学影响极大,是宋元数学的主要推动者之一。《黄帝九章算经细草》因被杨辉《详解九章算法》抄录而大部分保存了下来(阙卷一、二及卷三上半部,卷五的一部分)。
大科学家沈括(公元1031-1095年)对数学有独到的贡献。在《梦溪笔谈》中首创隙积术,开高阶等差级数求和问题之先河,又提出会圆术,首次提出求弓形弧长的近似公式。
12世纪北宋刘益(生平不详)撰《议古根源》,亦失传。杨辉《田亩比类乘除捷法》引用了它的若干题目与方法。《缀术》失传之后,开方式的系数仍皆为正数,刘益突破了这个限制,首先引入负系数方程,并创造了益积开方术与减从开方术求其正根,杨辉誉之为“实冠前古”。
1127年金朝入主中原,赵宋南迁,史称南宋。1234年,蒙古贵族灭金,后来建立元朝。1279年元灭南宋,统一全国。13世纪中叶至14世纪初,是宋元数学高潮的集中体现,也是中国历史上留下重要数学着作最多的半个世纪,并形成了南宋统治下的长江中下游与金元统治下的太行山两侧两个数学中心。
南方中心以秦九韶、杨辉为代表,以高次方程数值解法、同余式解法及改进乘除捷算法的研究为主。北方中心则以李冶为代表,以列高次方程的天元术及其解法为主。元统一中国后的朱世杰,则集南北两个数学中心之大成,达到了中国筹算的最高水平。
1247年秦九韶撰成《数书九章》18卷。秦九韶,字道古,自称鲁郡(今山东省)人,约1202年生于普州安岳县(今四川省)。他生活在宋元激烈斗争的南宋末年,并卷入了南宋统治集团战和两派的斗争,支持抗战派吴潜,屡遭刘克庄等人弹劾。贾似道专权后被贬到梅州(今广东省),不久(约公元1261年)死于任所,并在死后被追随贾似道的周密丑诋不堪。他天资聪明好学,对数学、天文、土木建筑、诗词、音律、弓马等都十分精通。他多次呼吁统治者施仁政,并把数学知识看成开源截流、施仁政、利国利民的有力工具。《数书九章》分大衍、天时、田域、测望、赋役、钱谷、营建、军旅、市易九类81题,其成就之大,题设之复杂都超过以往算经,有的问题有88个条件,有的答案多达180条,军事问题之多也是空前的,反映了秦氏对抗元战争的关注。大衍总数术系统解决了一次同余式组解法;正负开方术把以增乘开方法为主导的求高次方程正根的方法发展到十分完备的程度,有的方程高达十次;线性方程组解法完全以互乘相消法取代直除法;提出了与海伦公式等价的三斜求积公式;使用了完整的十进小数表示法,等等,都是其杰出成就。
杨辉共撰五部数学着作,传世的有四部,居元以前数学家之冠。杨辉,字谦光,钱塘(今杭州市)人,生平不详,只知在今江浙一带管钱粮,为政清廉。与其他大家比较,他的着作偏重于教育与普及。1261年,杨辉在刘徽注、李淳风等注释、贾宪细草的《九章算术》基础上作解题、比类,并补充了图、乘除、纂类三卷,是为《详解九章算法》,今图、乘除、方田、粟米、衰分上半部、商功之一部分已佚。商功章的比类中的垛积术发展了沈括的隙积术;“纂类”则打破了《九章算术》的分类格局,按方法分成乘除、互换、合率、分率、衰分、叠积、盈不足、方程、勾股九类。1262年又撰《日用算法》,着重于改进乘除捷算法,只有少量题目保存下来。1274年撰《乘除通变本末》三卷。卷上的“习算纲目”是一个从启蒙到《九章》主要方法的数学教学计划。本书还总结了九归等乘除捷算法及其口诀。次年编纂《田亩比类乘除捷法》二卷,引用了刘益的方法与题目,批评了《五曹算经》四不等田求法的错误。同年,编纂《续古摘奇算法》二卷,对纵横图即幻方研究颇有贡献。后三部书又常合称为《杨辉算法》。
十二、十三世纪,北方出现了许多天元术着作,大都失传,流传至今的最早的以天元术为主要方法的着作是李冶的《测圆海镜》12卷(公元1248年)、《益古演段》三卷(公元1259年)。李冶(公元1192-1279年),字仁卿,号敬斋,真定栾城(今河北省)人,生于大兴(今北京市)。其父为官清廉正直,李冶自幼受到良好的教养,且爱好数学,青年时便成为名重中原的学者,金词赋科进士。入元,遂隐居于忻、崞〔guo郭〕(今山西省北部)一带,在极为艰苦的条件下研究数学及各种学问,常粥똸〔zhan毡〕不继,而聚书环堵。1251年起,主持封龙书院(今河北省)。1257、1260年两次受到元主忽必烈召见,发表了立法度,正纲纪,进君子,退小人,减刑罚,止征战,反对种族偏见的政治主张。他被聘为翰林学士。然而他羞于作唯天子、宰相之命是听的御用文人,不久便以老病为辞回到封龙山。他一生文史着述颇多,仅存《敬斋古今黈》。《测圆海镜》在洞渊九容基础上考虑了勾股形与圆的10种基本关系,在卷二一十二中就15个勾股形与圆的关系提出了170个求圆径长的问题,答案当然都相同。这些问题大都要用天元术列出方程。卷一是全书的理论基础,包括圆城图式、识别杂记等部分。圆城图式以天、地、乾、坤等汉字表示点,是个创举。识别杂记提出692条公式,除八条外都是正确的,集历代勾股形与圆的关系研究之大成。《益古演段》64问,这是一部用天元术阐释蒋周(可能是北宋人)《益古集》的方程列法的着作。其中保存了《益古集》的若干题目和旧术(方法)。
朱世杰有两部重要着作《算学启蒙》(公元1299年)、《四元玉鉴》(公元1303年)传世。朱世杰,字汉卿,号松庭,燕山(今北京市)人,生平不详。他在13世纪末以数学名家周游全国20余年,向他学习数学的人很多。《算学启蒙》20门,259问,包括了从乘除及其捷算法到增乘开方法、天元术等当时数学各方面的内容,形成了一个较完整的体系。《四元玉鉴》24门,288问,卷首给出古法七乘方图(改进了的贾宪三角)等四种五幅图,以及天元术、二元术、三元术、四元术的解法范例。创造四元消法,解决了多元高次方程组问题,以及高阶等差级数求和问题,高次招差法问题,是本书最大的贡献。此书是中国古代水平最高的数学着作。
杨辉、朱世杰等人对筹算乘除捷算法的改进、总结,导致了珠算盘与珠算术的产生(大约在元中叶),完成了我国计算工具和计算技术的改革。元中后期,又出现了《丁巨算法》、贾亨《算法全能集》、何平子《详明算法》等改进乘除捷算法的着作。
元中叶之后,中国数学急剧衰落,元末的几部着作只是对乘除捷算法有所改进。明永乐年间(公元1403-1425年)修《永乐大典》,将前此的中国数学着作按起源、各种数学方法及音义、纂类等分类抄录。汉唐宋元数学着作在明代大都散佚,清中叶修《四库全书》,中国古算书多赖此重新面世。
明代八股取士,思想禁锢严重,学者们很少留心数学。顾应祥、唐顺之是明代数学大家,全然不懂天元术和增乘开方法。景泰元年(公元1450年)吴敬撰《九章算法比类大全》十卷,收集历代应用题,亦抛弃了增乘开方法和天元术。元明之后,随着筹算捷算法的完备,珠算术产生并得到普及,明朝出现了一批有关珠算的着作。其最着者为程大位的《算法统宗》(公元1592年),凡17卷,595问。此书适应商业发展的需要,以珠算为主要计算工具,并载有珠算开方法。此书在以后二、三百年问被多次翻刻、改编,流传之广是罕见的。程大位,字汝思,号渠宾,休宁(今黄山市屯溪区)人,曾在长江中下游地区经商,注意收集算经和数学问题,晚年撰成此书。
16世纪末,利玛窦等欧洲传教士来华,与徐光启等一起翻译《几何原本》等着作。后来,传教士们又引入了三角学、对数等西方初等数学,从此,中国数学开始了中西会通的阶段。清朝260余年,留下数学着作极多,都在不同程度上融会中西数学。
清宣城梅文鼎(公元1633-1721年)潜心于中西数学研究,着述甚多,其孙梅瑴成将他的着作编辑成《梅氏丛书辑要》60卷,其中数学着作13种40卷,内容遍及当时中国数学的各个门类,对清朝数学影响极大。
康熙皇帝爱好数学,他御定由梅瑴成、何国宗、明安图、陈厚耀等编纂的《数理精蕴》53卷,全面系统地介绍了当时传入的西方数学知识。上编立纲明体,为数理本源、几何原本、算术原本等五卷;下编分条致用,为实用数学和借根方比例,以及对数、三角函数等40卷,表4种8卷,同样对清朝数学产生了巨大影响。此书于雍正元年(公元1723年)印行。
1723年,雍正帝即位,认为传教士不利于自己的统治,除少数供职于钦天监者外,将传教士悉数赶到澳门。此后,西学的传入遂告一段落,中国数学家一方面消化前此传入的数学知识,一方面忙于整理中国古典数学着作。
1773年干隆帝决定修《四库全书》,戴震(公元1724-1777年)从《永乐大典》中辑出《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《五曹算经》、《五经算术》以及赝本《夏侯阳算经》等七部汉唐算经,并加校勘,《数书九章》、《测圆海镜》、《四元玉鉴》等久佚的宋元算书也陆续辑出或发现,从此掀起了乾嘉时期(公元1736-1820年)研究整理中国古典数学的热潮。古书注释以李潢(?-公元1812年)《九章算术细草图说》、罗士琳(公元1789-1853年)《四元玉鉴细草》影响较大。而开创性的研究则以焦循(公元1763-1820年)《里堂学算记》、汪莱(公元1768-1813年)《衡斋算学》、李锐(公元1768-1817年)《李氏算学遗书》最为有名。
18世纪初,法人杜德美(公元1668-1720年)传入牛顿、格雷果里创造的三个三角函数的级数展开式。后来,三角函数和对数函数展开式的研究成为中国数学家的重要课题。明安图(17世纪末至18世纪60年代)、董佑诚(公元1791-1823年)、项名达(公元1789-1850年)、戴煦(公元1805-1860年)等都作出了杰出贡献。李善兰(公元1811-1882年)的《方圆阐幽》、《弧矢启秘》、《对数探源》(公元1845年)在三角函数与对数函数的研究上取得了更大的成就。他创造的尖锥术提出了几个相当于定积分的公式,在接触西方微积分思想之前独立地接近了微积分学。李善兰,字壬叔,号秋纫,浙江海宁人。幼年即嗜好数学,30余岁即获创造性成果。
1840年,列强用大炮轰开了清朝闭关自守的大门,中国逐渐沦为半封建半殖民地社会。西方数学以前所未有的规模大量传入。1852年李善兰到上海,与英国传教士伟烈亚力(公元1815-1887年)合译《几何原本》后九卷、《代数学》13卷、《代微积拾级》18卷等许多西方数学着作,后者是中国第一部微积分学译着。后来,华衡芳(公元1833-1902年)与英人傅兰雅合译了《代数术》、《微积溯源》、《三角数理》、《决疑数学》等书,后者是中国第一部概率论译着。他们创造的许多术语至今还在使用。李善兰还融会中西,着述颇丰。《椭圆正术解》等四种是关于圆锥曲线的研究,《级数回求》等是关于幂级数的研究,而《垛积比类》则在朱世杰基础上系统解决了高阶等差级数求和问题,并提出了着名的李善兰恒等式。1872年撰《考数根法》,证明了费尔马小定理,提出了素数判定法则。他的着作汇集为《则古昔斋算学》,包括14种科学着作。李善兰是开展现代数学研究的第一位中国数学家。然而,总的说来,时处清末,经济衰落,社会动荡,有志于现代数学的人没有与现代工程技术结合的条件,不可能有大量可观的成果,而士大夫阶层更多的人抱有西学为我中华所固有的偏见,不求甚解。此后不久,尤其是维新变法和新文化运动之后,中国古代数学传统基本中断,中国数学研究纳入了统一的现代数学。20世纪是中国数学复兴的世纪,人们期待,在下个世纪中国将重新取得数学大国的地位。
F. 7为什么是最完美的数字
7为什么是最完美的数字
7为什么是最完美的数字,数字总共是有10个,不同数字之间又可以组合多个,而有些数字,就跟有魔力一样,人们特别喜欢用,比如数字7,下面来了解7为什么是最完美的数字。
一、 音乐由七个音阶构成:
1 2 3 4 5 6 7——DO Re Mi Fa Sol la Si。
二、 彩虹显出七种颜色: 红 橙 黄 绿 青 蓝 紫。
雨后湿润的大地和雾蒙蒙的空气。
显现自然的壮美,奇妙和神秘。
展现上天的,恩惠和祥和!
七种颜色构成整个世界所有的景色。
三、 七日一周,一个星期有七天。
四、 算盘设有七粒珠子。
五、 中国传统文化里的“北斗七星”。
六、 瓢虫背上的“七”个点。
七、 骰子相对两面的点数之和为七。
八、 中国的唐诗:七言绝句,七绝,七律。
七言古诗的韵律美,七字的诗无与伦比的美。
九、 化学 PH=7,代表中性,纯净的水PH值即为7。
我们日常生活中用的水PH 接近7。
十、 中国的丧葬传统中,人死从咽气之日算起:
每七天为一个祭日,头七,二七,三七,七七。
十一、 中国的七夕节。(牛郎与织女每年相会的民间传说故事)
十二、 中国的传统文化中,七为阴,阳,五行之和。
十三、 西方童话故事的“七个小矮人”。
中国的“七仙女”民间故事。
十四、 赌场老虎 机上 777 幸运组合 和“21”点玩法。
佛教中关于“七”这个数字,就太多太多了。
因自己对佛教不赶兴趣就不一一列举了。
望喜欢佛教的朋友多多包涵!
《圣经》中的“七”字:
1、 《创世纪》第一章:神用一周的时间创造天地万物。
第六日造人(26—29)节,第七日定为安息日。
2、 亚当第七世孙以诺 ,他是第一个升天的人。
(创5:24,来11:5)
3、 诺亚方舟:他带进方舟各类动物的数目都是“七公七母”。
(创7:2—4)
4、 神给以色列人七种福气 。
出埃及记6:6—8的原文均有七个“要”字:
“我要用”——“要救赎你们”——“要不作他们”;
“要得你们”——“要作你们”——“要把你们”,
“要将那地”。
5、 会幕的预表:以色列人在旷野敬拜的地方。
从外院门口到至圣所的荣光有七方面显出基督救赎奇妙的完全。
(1)铜祭坛(基督的救赎)
(2)洗濯盆(基督使我们成为圣洁)
(3)金灯台(基督是真光)
(4)陈设饼(基督的生命粮)
(5)金香坛(基督代求)
(6)约柜(预表基督自己)
(7)施恩座(预表基督的奉献)
6、 基督一生,天使七次说话。
7、 教门徒祷告的七求(太6:9—13)
8、 讲天国奥秘的七个比喻(太13章)
9、 十字架七言
(1)“父啊,赦免他们。”(路23:34)
(2)“今日你要同我在乐园里了。”(路23:43)
(3)“母亲,看你的儿子看你的母亲。”(约19:26—27)
(4)“我的神!我的神!为什么离弃我?”(太27:46)
(5)“我渴了。”(约19:28)
(6)“成了!”(约19:30)
(7)“父啊!我将我的灵魂交在祢手里。”(路23:46)
10、 从基督流出给基督 徒七样更美的事(希伯来书)。
他是更美的指望(来7:19)同样,我们也得着七样更美的`事。
11、 基督和教会的七种关系(弗5章)
12、 《启示录》里的七字:七个教会(1:11,2—3章)
七个金灯台(1:12,2:1)
七星(1:16,20,3:1)
七灵(1:4,3:1,4:5,5:6)
七灯(4:5)
七印(6:1-14,8:1)
七天使吹七号(8:2,7—13,9章,11:15)
七天使倒七碗(16章)
七头七山七王(17:9—10)
末后七灾(21:9)
七样新事
七赞美(5:12,7:12)
还有好多好多关于七的内容,不一一列举了。
七是《圣经》里出现最多的一个字。
“七”在《圣经》里象征着完善。
“七”是属灵的数字!
有说法:足月婴儿,三十八个七天后出生。
现代医学认为手术后伤口愈合拆线是在术后第七天是最佳时间!
为什么说7是最有力量的数字?
为什么7这个数字的出现是最多的?先说说我们熟悉的:金庸小说中的江南七侠、武当七侠、全真七子,七个小矮人、七色鹿、七仙女、七个葫芦娃、七剑下天山等等。还有现实中的七大洲、七大奇迹、一个星期有七天、天主教有七宗罪,化学中PH值以7为中性。此外,骰子相对两面的点数之和为7。世界最高级酒店为七星级酒店。耶稣七天复活,上帝用六天造人,第七天休息。
还有一些很巧合但无法解释的事:“世界七峰”指的是世界七大洲中,每个洲上的最高峰。西班牙登山爱好者罗曼·布兰科在70岁高龄时,征服了这7座高峰的最后一座,成为攀登“世界七峰”的最年长登山者。高斯出生1777年,享年77岁,因正17边形而进入数学殿堂。世界上仅有一对七胞胎活了下来,他们是“麦考伊七胞胎”,于1997年诞生于美国艾奥瓦州。在足球场上,曾经身披7号球衣的天才球星让多少球迷为之疯狂,他们有前英格兰国家队队长戴维·贝克汉姆、英国传奇球星乔治·贝斯特、法国球星埃里克·坎通纳和葡萄牙球星路易斯·费戈等。
关于数字“7”的故事还有很多,那为何“7”这个数字出现频率如此之高,背后是不是有着什么不为人知的故事?很多人说,在我国,“9”应该是数字极致,九九归一。或者说是数字“1”,道德经中曾言:道生一,一生二,二生三,三生万物。“一”作为万物的开端,“九”作为万物的终结,再万物归一后,从“一”重新开始。
可能有些人说其他的数字也有很多这样的,而且这个东西就是今人再看古人时总结出来的。但为何东西方都有着这样的巧合,尤其是在《圣经》中,七是被认为吉祥幸运的意思。至于为什么在中国也是如此,有人认为是阴阳五行之和,还有人说在《易经》中,有“三挂”和“六挂”,所以“三”表示正常的多,“六”表示顺利,没有第七挂,所以七这个数字是一种虚无的,所以用它来表示数字就显得方便多了,就像是数学里的x,能替代什么数字。
7是个非常吉利的数字吗
很多人可能觉得七这个数字似乎并不是很好,但事实上七是个非常不错,很吉利的数字。
这个数字被宇宙中广泛使用,而且古 兰经第一个提及的数字就是7;
佛家中7好像代表心,七处征心,七就代表心;
在古希腊神话中,7也是一个常出现的数字,好比上帝用7天创造出了世界和人类,7从古到今都对西方人有重要的意义,是存在与现代人性中的撒旦;
7也是6与8之间的自然数;
另外“七”在网络用语中又有“帅”之意;
数字毕竟只是一个为了方便生活的代号,7是如此,其他数字也是如此;而从科学的生活观出发,数字背后的物质实体才是更值得我们重视的东西。
风水中有什么含义
圆满吉祥:我们都知道,在中国传统的道教文化中认为,数字9就是一个最大的数字,代表着最圆满最吉祥最富贵的含义,但是您知道吗?其实在佛教文化和其他古典文化中,数字7同样是一个最圆满、最完美、最吉祥的数字。所以在风水里认为数字7往往代表着圆满吉祥。
富贵好运:在风水里数字7也寓意着富贵好运,尤其是对于五行属火和五行属金的人来说,最能兴旺他们的运势,因为数字7五行属火,而五行中火能旺火命、火能生金旺金命。所以五行属金的数字7可以兴旺火命人和金命人的运势,不但能够帮助他们提升各自的财运,还能够帮助他们化解可能出现的灾劫。
夫妻美满:在风水里数字7还有着夫妻美满的含义,因为在古典文化中,数字7本身就具有着圆满的含义,是一种非常吉利的数字,能够给人们带来好运,减少矛盾或灾劫发生。所以民间经常使用数字7作为幸运数字,希望能够给家中带来和谐、减少夫妻矛盾、增加夫妻感情和婚姻质量。
G. 7字经典顺口溜简单又有趣
顺口溜 是民间广为流传的、深受人们喜爱的一种语言表达形式。有四个字的顺口溜,有六个字的顺口溜,那么七个字的顺口溜有哪些?下面我为大家整理了7字顺口溜集锦,欢迎大家阅读。
7字顺口溜精选
7字顺口溜一:百句七字顺口溜
翡翠明珠鼎峰会, 其实消费不算贵, 中西装修向结合, 里面包房间间格, 优质服务心里记, 每个环节都很细, 如今合肥大开发, 客人进来像回家, 美女佳丽上千位, 个个身材各顶各, 公主少爷微笑在, 工作效率都很快, 领导要把员工爱, 所有难题不存在, 高挑模特几百位, 夜夜陪客都在醉, 不出大钱不陪睡, 逗的客人活受罪, 客人买单几千块, 掏钱表情真可爱, 突然发现钱不够, 就找朋友凑一凑, 朋友起身要离开, 瞧见主客好悲哀, 佳丽送客电梯口, 宾客忘记松开手, 依依不舍进电梯, 摸摸口袋忘手机, 这时心里特别急, 埋怨自己忘东西, 到了一楼问总台, 总台呼叫主管来, 主管还没来得及, 看房少爷把事提。
7字顺口溜二:数学七字顺口溜
《集合与函数》
内容子交并补集,还有幂指对函数。 性质奇偶与增减,观察图象最明显。 复合函数式出现,性质乘法法则辨。 若要详细证明它,还须将那定义抓。 指数与对数函数,两者互为反函数。 底数非1的正数,1两边增减变故。 函数定义域好求,分母不能等于0。 偶次方根须非负,零和负数无对数。 正切函数角不直,余切函数角不平。 其余函数实数集,多种情况求交集。 两个互为反函数,单调性质都相同。 图象互为轴对称,Y=X是对称轴。 求解非常有规律,反解换元定义域。 反函数的定义域,原来函数的值域。
《三角函数》
三角函数是函数,象限符号坐标注。 函数图象单位圆,周期奇偶增减现。 同角关系很重要,化简证明都需要。 正六边形顶点处,从上到下弦切割。 中心记上数字1,连结顶点三角形。 向下三角平方和,倒数关系是对角。 顶点任意一函数,等于后面两根除。 诱导公式就是好,负化正后大化小。 变成税角好查表,化简证明少不了。 二的一半整数倍,奇数化余偶不变。 将其后者视锐角,符号原来函数判。 两角和的余弦值,化为单角好求值。 余弦积减正弦积,换角变形众公式。 和差化积须同名,互余角度变名称。 计算证明角先行,注意结构函数名。 保持基本量不变,繁难向着简易变。 逆反原则作指导,升幂降次和差积。 条件等式的证明,方程思想指路明。 万能公式不一般,化为有理式居先。 公式顺用和逆用,变形运用加巧用。 1加余弦想余弦,1减余弦想正弦。
7字顺口溜三:盲派八字命理七字顺口溜
太极流变 四柱命理真传少,只把日柱作太极;柱柱皆可为太极,必会发现新天地 先把宫位确定好,十神紧随作信息;宫位定准人本性,十神为用说象形 传统之法日干推,只是站在日干上;太极流变信息广,推谁谁就为太极 倘若要把兄弟推,可把月干定太极;重新审视旺与衰,重新审视十神性 只因一物一太极,一物一节一干坤;必会发现新天地,断语惊人很神奇 传统之法束缚多,束手束脚太浅易;不能活变别学易,易本活变是本真
7字顺口溜四:炒股七字顺口溜
选择股票有十条,条条真理招招高。按此规律炒股票,一般情况不会套。 下降通道只能瞧,价量齐跌不能要。空头均线难走好,长期盘整等它翘。 密集成交不太妙,主力抛压退为好。看法一致壁上瞧,市场冷门没人要。 股评力荐利润少,走势怪异远离跑。基本面上选股票,学会简直不得了。 日常生活是学校,前人 经验 不可少。垄断行业利润高,龙头企业更可*。 还须股东选择好,背景实力也要瞧。你看股票天津港,成倍增长就是好。 还有那个国电力,年年涨来日日高。回头再看有的票,二年已是拦腰掉。 短炒暴富糟了糕,波段操作少不了。能在股市立直腰,警惕时刻不可少。 题材都是庄家造,业绩增长难回报。股市变幻真奥妙,倔强固执是傻帽。 多空之战天天搞,短线获利少不了。上涨初期买股票,下跌开始学会抛。 时机把握最紧要,看你本领高不高。趋势形态灵芝草,指标价量屠龙刀。 循环理论掌握好,征战股市乐逍遥。
7字顺口溜五:礼貌用语七字顺口溜
与人相见说“您好”,问人姓氏说“贵姓”,问人住址说“府上”, 仰慕已久说“久仰”,长期未见说“久违”,求人帮忙说“劳驾”, 向人询问说“请问”,请人协助说“费心”,请人解答说“请教”, 求人办事说“拜托”,麻烦别人说“打扰”,求人方便说“借光”请改 文章 说“斧正”,接受好意说“领情”,求人指点说“赐教”得人帮助说“谢谢”,祝人健康说“保重”,向人祝贺说“恭喜”老人年龄说“高寿”,身体不适说“欠安”,看望别人说“ 拜访 ”请人接受说“笑纳”,送人照片说“惠存”,欢迎购买说“惠顾”希望照顾说“关照”,赞人见解说“高见”,归还物品说“奉还”请人赴约说“赏光”,对方来信说“惠书”,自己住家说“寒舍”需要考虑说“斟酌”,无法满足说“抱歉”,请人谅解说“包涵”言行不妥“对不起”,慰问他人说“辛苦”,迎接客人说“欢迎”宾客来到说“光临”,等候别人说“恭候”,没能迎接说“失迎”客人入座说“请坐”,陪伴朋友说“奉陪”,临分别时说“再见”中途先走说“失陪”,请人勿送说“留步”,送人远行说“平安”。
顺口溜的语音方面新民谣在语音形式上的最大特色是“ 押韵”。由于民谣非一般的口头说话,因而同诗歌、曲艺和唱词等一样,或多或少要讲究一点韵辙,这样人们听起来就悦耳和谐,念起来才顺口易记。如新民谣“50年代全民炼钢,60年代全民度荒,70年代全民下乡,80年代全民经商”每句最后一个字都是同一个韵母,是极标准的押韵形式,加上句式排列整齐,念起来觉得特别响亮动听,如果换成无韵的同义手段表达相同意思,比如说成“50年代全民炼钢铁,60年代全民度荒灾,70年代全民下农村,80年代全民做生意”,效果就会差得多。
新民谣在语音上的第二大特点是,节奏鲜明,富有极强的节拍感,一般是两字一拍,也有一字一拍或三字一拍的,读起来跌宕起伏,错落有致。这在四字句、五字句、六字句、七字句上体现得最为明显:
四字句,二二式:
酒杯/一端,政策/放宽;酒足/饭停,不行/也行;饭饱/酒醉,不对/也对。
五字句,或二二一式,或二三式:
嘴里/没有/味,开个/现场/会;家里/伙食/差,下乡/去检/查;要想/加个/餐,办个/训练/班。
顺口溜的词汇和语法方面新民谣的主要特色表现在遣词 造句 上,归纳起来有这样几个方面:
(1)用词精当,鲜明的形象色彩跃然纸上
穿着料子,挺着肚子,拖着调子,画着圈子。
(2)句式整齐,犹如 长江大河一泻千里
从上面所举的众多例证看,新民谣在组句上有一个很大的特点:讲究句式排列整齐,语句与语句之间多用相等的字数、相同的句式,甚至连词性的对应都注意到了,如:
花大笔大笔的钱,流大把大把的汗,毁大片大片的田。
(3)搭配异常,看似不合规范其实自有奥妙其中
新民谣中,有些 句子 按照逻辑语法标准,是有毛病的不能搭配的,如:
工商吃摊子,税务吃厂子,交通吃车子,公安吃婊子,学校吃孩子,组织部门吃 章子。
(4)省略甚多,民谣自身特点所致
新民谣中,不少句子看上去没有“脑袋”——缺少主语,如:
坐着车子转,隔着玻璃看,中午吃顿饭,临走拍拍肩,以后好好干。
3.和语音、语法相比,当代新民谣更大的语言特色体现在修辞上面,这主要表现在修辞格的成功运用。从比喻、借代、双关、夸张、仿用到排比、对偶、顶针、回环、反语等等一系列的传统修辞格几乎全用到了。
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H. 7字拼音怎么写
7字的拼音是[qī]。
7,是一个阿拉伯数字,是6与8之间的绿色自然数,也是第四个质数,还是奇数之一。7相当于汉语词语"七"或"柒"。7是一个绿色数字在数论中7是Heegner数。7对应的英文是seven。
(8)数学的七字怎么扩展阅读:
有关7的趣味知识:在自然数中,7是一个最特殊、有趣的数字,在自然数中7是质数。在生活中,用7非常广泛。
1、生活方面。
一个星期有7天,算盘每排有7粒算珠,光谱有7种颜色,多变的7巧板有7块。
一般的块状物品摔碎后裂成7大块,不信可以仔细注意一下生活中的细节,原因未知。
地球上有7个大洲。
2、文化艺术方面。
一个八度的自然音阶,古琴有7根弦,7言绝句诗,传说中的7仙女。
3、数学方面。
科学家认为,7是一个最特殊的数字,也发现,在计算中,分别用1、2、3、4、5、6去除以7,它们都是无限循环小数。
I. 阿拉伯数字7在田字格里怎么写
“7”象锄头:从左上角到右上角画一横线,再折线向下,到底线中间偏左的地方碰线。
数字在田字格的写法:
在田字格里1—9是在前半个格还是后半格。
1: “1"象粉笔,是在日子格中从右上角附近起,斜线到左下角附近。
2”象小鸭,起笔碰左线,再向上、向右碰线,略成半圆,斜线到左下角,碰线一横。
3、“3象耳朵,起笔不碰线,向上碰线,再向下碰线,略成半圆向中间弯,在虚线以上转向右下方碰线,向下碰底线,最后,弯向上碰线。
4、“4”象小旗,从上线的中间起笔,向左斜线到下格,碰左线再折右碰线。第二笔从右上角附近下去,到下面的当中碰线。
5、“5”象钩子,从上线不到一半的地方起笔,向左下到中格角,再向上超过中线画一个大半圆碰右线,下线到左线为止。最后,在上面画一横线。
6、“6”象哨子。从上线偏右一点起向下方画一个孤形,碰左线、底线,向上碰右线画成一个小圆,小圆上面超过中线。
7、“7”象锄头。从左上角到右上角画一横线,再折线向下,到底线中间偏左的地方碰线。
8、“8”象娃娃。从右上碰线到左线成半圆,拐向右下面成圆碰右线,下线、左线,在向上,在中线以上和原线相交,最后,线到右上角附近稍离起笔处为止。不封口。
9、“9”向勺子。在上格画一个四面碰线的附近向下角附近向左下面一真线到底线中间。
10、“10”象粉笔和鸡蛋。“10”占两格,左边一格写“1”。右边一格画一格碰上、下、左、右四边线的椭圆。
J. 数字7的写法田字格怎么写
数字7的写法田字格写法:
田字格是一种用于规范汉字书写格式的模板,包括四边框和横中线、竖中线。是小学初学写字规范。习字时需在田字格中逐渐将汉字写规范,能给以后的语文学习打下坚实的基础。
田字格别看只是四个小格子,其实每个格子都大有名堂,每根线、每个格子,格子中的每个方位,都有其不同的名称,熟记田字格、牢记各部分名称,是初学书写重要的前提。认识了“田字格”后,欣赏田字格中的汉字,让孩子感受到每个字都有他的位置,而不能胡乱摆放,这是一个重要的环节。
左右结构,上下结构,半包围结构等等。只有在田字格中逐渐将汉字写规范,这样才能给以后的语文学习打下坚实的基础。