佛学中如何看待数学

⑴ 佛教如何看待数学

这世界的一个学科罢了，又不会主动害人，也有利于人们的生活，好好学习运用好了为社会做贡献呗！一切法皆是佛法

⑵ 佛学是否可用数学来描述

准确告诉你，“能即不能！”你到底想要用数学来描述佛学什么，怎么描述？我无法理解这么大的思想跳跃，用数学描述色即是空，空即色吗？

虽然我不是和尚也不是数学家。虽然我两者都不是，可以确定的是数学是非常严峻的东西，对结果计算得非常清晰清楚，而佛法中有很强的模糊性，非空非色学说的。而数学怎么来描述这种模糊不清的东西。

这只能证明数学中所谓的0也是有，不是绝对的0。既然不是绝对的0那就不是纯粹的空，而空即是色证明0也是1的可能。我实在编不下去了，不过以上推算数学可以描述一部分佛学，但无法描述全部，因为数学是精确的东西很难跟佛学这种模糊扯上关系。

在者数学可以描述佛学唯物一部分观念无法描述佛学的唯心，数学精确定义只允许一个结果，而佛法的唯心可以有许多个结果，这很难把它描绘清楚！

⑶ 佛学是否可用数学来描述

其实佛学中是有数学的，来源于古印度的数学，但都是描述性的为主，时间和空间跨度之广让人叹为观止。
譬如，佛说：“须弥藏芥子，芥子纳须弥”，“一微尘中有无数刹” 。可见这个世界大中有小，小中有大；宇宙中包含这无数的原子，而一个原子也是一个小宇宙，可见一切都是相对的。
再譬如，佛说：“促一刹那而非短，延无量劫而非长 ”。对于时间来说也是相对的。一刹那不短，一刹那间，大千世界发生了无数的变化；无量劫不算长，宇宙诞生至今也就是一个瞬间而已。
不同的佛教经典有不同的数学描述，举例子来说：《俱舍论》中描述数量的有五十一位，《华严经》中所说的数量位共有一百二十六位。
往大的说有：
“一、十、百、千、万、亿、兆、京、垓、秭、穣、沟、涧、正、载、极、恒河沙、阿僧祇、那由他、不可思议、无量大数......(略)......不可说不可说转"
往小的说有：
分、厘、毛、糸、忽、微、纤、沙、尘、埃、渺、漠、模糊、逡巡、须臾、瞬息、弹指、刹那、六德、虚空、清净、阿赖耶、阿摩罗、涅槃寂静（10^-24）
我无聊算了一下：Google=10^100=万恒河沙
有人更无聊算了一下最大的数叫“不可说不可说转” = 10^(3.721838387×10^37)
《俱舍论》中将“极微”定义为空间的最小单位，类似于物理中的夸克的概念。
微＝七个极微；金尘＝四十九个极微；水尘＝三百四十三个极微 ；兔毛尘＝二千四百零一个极微；羊毛尘＝一万六千八百零七个极微 ；牛毛尘＝十一万七千六百四十九个极微；隙游尘＝八十二万三千五百四十三个极微
《俱舍论》将“刹那”定义为时间的最小单位，相当于0.018s，相机百分之秒的快门速度。
百二十刹那为一怛刹那 ，六十怛刹那为一腊缚 ，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一迦攞， 六迦攞为一昼，三十昼夜为一月，四个月为一季，三季为一年，一百年为一世，五百年为一变，一千年为一化，一万二千年为一周，一个小劫为一千六百八十万年，二十个小劫为一个中劫，四个中劫为一个大劫。
一个大劫中有成(世界生长期)、住(世界壮盛期)、坏(世界老死期)、空(世界灭无期)，如此“成“”住“”坏“”空”相续循环一次为一大劫。七个大劫(亦名火坏劫)为一水坏劫 ，七个水坏劫为一风坏劫。
计算一下一个大劫的时间大约是13亿年，《佛说阿弥佛陀经》中说“阿弥陀佛成佛以来 与今十劫” , 也就是130亿年，这恰好是目前认为的宇宙年龄，不能不让人感叹！