⑴ 什么是“日心说”
客观地说，哥白尼错了，也没有错了。或者，更客观地说，我们压根还不知道他错没错。为什么这么说呢？我们要从地心说说起。
首先，我们要搞清楚，所谓的“中心说”为什么会出现？简单来说，有两个原因：
1，就是因为人类太骄傲了。坚信自己是天选之子，无论是犹太教，基督教，始终有“自我为中心”的自信，真的是膨胀了。
2，还有一个原因，那就是观测导致的。因为我们就在地球上观测，看起来就好像所有的天体都是围着地球转一样，更准确地说，古代的人类认为，地球之外还有一个更大的球体围住地球，被叫做最外层天球。天球上的有恒星。而除了他们只
而除了这些恒星之外，太阳，月亮，以及五大行星，金木水火土都是绕着地球在转的。
所以，某种程度上，这样的结果是由于“井底之蛙”的视角导致的。
毕竟运动是相对的，你可以假设自己不动，其他天体就都是动的了。而我们古人是无法接受地球动起来的说法，因为他们觉得，如果地球转，那我们跳起来之后，不就落到后面去了。（毕竟那时候还没有研究出惯性这个东西）
基于这样的认真，古希腊的学者提出了“地心说”，并且最终由托勒密完成了集大成。在托勒密的体系中，为了拟合理论和现实的不同，才有大量的圆周远动来调和，前前后后有80多个圈。
但还是不够，最后他使了个大招，让地心说的地球偏心了，意思就是说。地球不是在中心，而是稍稍偏离一点。
其实，我们现在对于这个问题也好想得通，因为我们知道行星运动的轨迹其实是椭圆而不是完美的圆。确实是可以拿多个圆周运动来拟合椭圆轨道，但是圆心和椭圆焦点的矛盾是调和不了的，因此，只有稍稍偏心，才做得到。
而哥白尼觉得，托勒密的体系与现实的误差还是有点大，误差小的时候一两小时，误差大的时候可以好几天。而且实在是太复杂了，80多个圆圆，算一把就足够把人给累死的。发现没有？其实哥白尼的思考角度并不是说，地心说错了。而是地心说误差太大了。所以，其实现代科学理论，大家拼的其实是理论和现实相比，谁的误差更小，更小的就更精确，而不是纯粹拼对错的。
于是，哥白尼发现，如果把太阳看成是在中心，那就可以减少很多计算。但客观地说，哥白尼的体系也没有比托勒密的好到哪里去。在哥白尼的“日心说”体系中，这样的圈圈还有40多个，而且太阳也是偏心的。更重要的是，日心说的精度并没有比地心说好的哪去。所以，哥白尼的日心说没有一下子火起来，很大的原因是因为没有大幅度地改变理论对于实现的预测的精准度。
只是到了后来开普勒提出了开普勒三大定律，人们开始知道天体运动是椭圆轨道，对于现实预测的精度才大幅度的提高，所以这些圈圈和偏心都是椭圆造成的。但是开普勒其实也搞不清楚，为什么是椭圆轨道。
直到牛顿提出万有引力定律为止，人类开始可以非常准确地预测天体运动，并且可以知其所以然了。而且有一点非常重要，开普勒之前，包括哥白尼，托勒密，他们的视野一直局限在最外层天球内（太阳系），所以他们不知道外面还有广阔的宇宙，他们心目中的宇宙其实非常非常小，牛顿提出万有引力定律之后，一下子把人类的视野打开了。
可“中心说”依旧非常困扰着牛顿。大家可以想象一下，如果万物都显示出引力，那宇宙应该是像中心靠近的，最后压到一个点上。但是在观测中，宇宙没有在发生这样的事情。
于是，牛顿提出，宇宙是无限大的，每一个地方的受力都是一样的，这就保证了宇宙处处都是中心，也就不会出现万物都往一个点上压缩的问题。因此，从这时候开始“中心说”彻底退出了历史的舞台。
那到底太阳是不是宇宙的中心呢？
其实，虽然牛顿的思考方式是有点问题的，这是因为他受限于当时的观测技术。但是他的方向其实是对的。想要弄清楚“中心”，本质上是思考宇宙的形状。
这也是科学家近几十年来在思考的问题。
宇宙到底是什么形状，其实可以研究宇宙空间是不是平坦来确定。如果宇宙空间是平坦的，或者马鞍形的，那宇宙就是无限大的。如果宇宙空间是封闭的，那宇宙就是有限无界的。
那我们测出来呢？其实也很简单，我们有个神器，叫做宇宙微波背景辐射。它是宇宙大爆炸之后留下来的余热，宇宙中传播着。
我们可以通过研究宇宙微波背景辐射的变化情况来看看宇宙空间的形状。
之前探测下来的结果是，宇宙是平坦的，也就是说，宇宙是无限大的，对于无限大的宇宙来说，处处都是中心，那日心说中，太阳是宇宙中心的观点就没有错，同样，地心说中的，地球是宇宙中心也同样没有错。
但是，科学家为了获取更加准确的数据，已经让新的探测器前去收集新的数据，我们可以期待新的研究结果。
最后，我们来总结一下：
首先，无论是地心说，还是日心说，它们其实都遵照了科学的范式。他们其实某种程度上来说是参考系选取的不同，预测的误差是相近的，相对于现代科学的预测确实差距很大，但我们并不能说他们都错了，而只能说它们只是误差稍微大一点而已。但是它们在它们自己所在的时代，精度都是足够了的。
其次，太阳是不是宇宙中心的看法，我们现在根本无法否定。至少，从现在的探测结果来看，太阳就是宇宙的中心，因为宇宙无限大，所以宇宙处处都是中心。当然，我们还可以期待更准确的探测结果。（来源于网络）
⑵ 地心说和日心说的创立者是谁
地心说的创立者：托勒密
日心说的创立者：哥白尼
量子力学的主要奠基人：沃纳·海森堡和薛定谔
实验物理学的先驱是： 伽利略
牛顿的主要贡献是： 在力学上提出三大运动定律和万有引力定律
速度的单位是： m/s (米每秒)
地心说：地心说最初由米利都学派形成初步理念，后由古希腊学者欧多克斯提出，然后经亚里士多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来。托勒密认为，地球处于宇宙中心静止不动。从地球向外依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星，在各自的轨道上绕地球运转。其中，行星的运动要比太阳、月球复杂些:行星在本轮上运动，而本轮又沿均轮绕地运行。在太阳、月球、行星之外，是镶嵌着所有恒星的天球恒星天。再外面，是推动天体运动的原动天。地心说是世界上第一个行星体系模型。尽管它把地球当作宇宙中心是错误的，然而它的历史功绩不应抹杀。
日心说：哥白尼提出的"日心说"，有力地打破了长期以来居于宗教统治地位的"地心说"，实现了天文学的根本变革。
日心说的观点：
1、地球是球形的。如果在船桅顶放一个光源，当船驶离海岸时，岸上的人们会看见亮光逐渐降低，直至消失。
2、地球在运动，并且24小时自转一周。因为天空比大地大的太多，如果无限大的天穹在旋转而地球不动，实在是不可想象。
3、太阳是不动的，而且在宇宙中心，地球以及其他行星都一起围绕太阳做圆周运动，只有月亮环绕地球运行。
⑶ 建立“日心说”理论的科学家是（） A．卢瑟福 B．哥白尼 C．托勒玫 D．多普勒
A、卢瑟福被公认为是二十世纪最伟大的实验物理学家，在放射性和原子结构等方面，做出了重大的贡献．不符合题意；
B、哥白尼是15-16世纪的波兰天文学家、数学家、教会法博士、牧师．在其伟大着作《天球运行论》中提出了日心说．符合题意；
C、古埃及科学家托勒玫创立了地心说．不符合题意；
D、奥地利科学家多普勒提出了着名的多普勒效应．不符合题意．
故选B．
⑷ 爱因斯坦创立了日心说吗
A、哥白尼创立了“日心说”，故A错误
B、爱因斯坦创立了“光子说”，故B错误
C、开普勒发现了行星运动定律，故C错误
D、牛顿总结出了万有引力定律，故D正确
故选D．
⑸ 建立“日心说”理论的科学家是（） A．卢瑟福 B．哥白尼 C．托勒玫 D．多普
| A、卢瑟福被公认为是二十世纪最伟大的实验物理学家，在放射性和原子结构等方面，做出了重大的贡献．不符合题意； B、哥白尼是15-16世纪的波兰天文学家、数学家、教会法博士、牧师．在其伟大着作《天球运行论》中提出了日心说．符合题意； C、古埃及科学家托勒玫创立了地心说．不符合题意； D、奥地利科学家多普勒提出了着名的多普勒效应．不符合题意． 故选B． |
⑹ 什么是日心说
日心说最早是波兰天文学家哥白尼提出来的
就是说太阳是银河系的中心
因为之前一直把地球当做中心
日心说主要有三个观点
一个是地球是球体
二是地球不是静止的而是运动的
第三个观点就是
认为太阳是不懂的
是处于宇宙中心的
行星都围着它转
⑺ 他是着名的天文学家、自然科学的先驱，他提出的“日心说”否定了影响人类达千年之久的“地心说”，有力地
爱因斯坦是20世纪杰出的物理学家和现代物理学奠基人，牛顿在前人的基础上，总结出力的三大定律，伽利略被称之为实验物理学的先驱，哥白尼建立了日心说．
故选A．
⑻ 伽利略支持哥白尼日尔爾心说和地心说的后果
哥白尼提出的“日心说”，有力地打破了长期以来居于宗教统治地位的“地心说”，实现了天文学的根本变革。
通常认为完整的日心说宇宙模型是由波兰天文学家哥白尼在1543年发表的《天体运行论》中提出的，实际上在西方公元前300多年的阿里斯塔克和赫拉克里特就已经提到过太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳运动。
坚实的大地是运动的这一点在古代是令人非常难以接受的，而另一方面托勒密的地心说体系可以很好的和当时的观测数据相吻合，因此即使在《天球运行论》出版以后的半个多世纪里，日心说仍然很少受到人们的关注，支持者更是非常稀少。
这里必须指出的一点是，近代以来关于罗马梵蒂冈的地心说和哥白尼的日心说的斗争是被严重夸大的。布鲁诺1600年遭受的火刑，并非因为他支持日心说，而是因为他的反神论等的令宗教恼火的反宗教思想。
事实上，直到1609年伽利略发明了天文望远镜，并以此发现了一些可以支持日心说的新的天文现象后，日心说才开始引起人们的关注。这些天文现象主要是指：木卫体系的发现直接说明了地球不是唯一中心，金星满盈的发现也暴露了托勒密体系的错误。
然而，由于哥白尼的日心说所得的数据和托勒密体系的数据都不能与第谷的观测相吻合，因此日心说此时仍不具优势。直至开普勒以椭圆轨道取代圆形轨道修正了日心说之后，日心说在于地心哥白尼提出的“日心说”，有力地打破了长期以来居于宗教统治地位的“地心说”，实现了天文学的根本变革。
通常认为完整的日心说宇宙模型是由波兰天文学家哥白尼在1543年发表的《天体运行论》中提出的，实际上在西方公元前300多年的阿里斯塔克和赫拉克里特就已经提到过太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳运动。
坚实的大地是运动的这一点在古代是令人非常难以接受的，而另一方面托勒密的地心说体系可以很好的和当时的观测数据相吻合，因此即使在《天球运行论》出版以后的半个多世纪里，日心说仍然很少受到人们的关注，支持者更是非常稀少。
这里必须指出的一点是，近代以来关于罗马梵蒂冈的地心说和哥白尼的日心说的斗争是被严重夸大的。布鲁诺1600年遭受的火刑，并非因为他支持日心说，而是因为他的反神论等的令宗教恼火的反宗教思想。
事实上，直到1609年伽利略发明了天文望远镜，并以此发现了一些可以支持日心说的新的天文现象后，日心说才开始引起人们的关注。这些天文现象主要是指：木卫体系的发现直接说明了地球不是唯一中心，金星满盈的发现也暴露了托勒密体系的错误。
然而，由于哥白尼的日心说所得的数据和托勒密体系的数据都不能与第谷的观测相吻合，因此日心说此时仍不具优势。直至开普勒以椭圆轨道取代圆形轨道修正了日心说之后，日心说在于地心说的竞争中才取得了真正的胜利。说的竞争中才取得了真正的胜利。
⑼ 支持日心说的物理学家
古希腊已经有学者主张日心说，如阿里斯塔克和赫拉克里特，不过其体系比托勒密的地心说粗疏，不能贴合当时的天文观测数据，所以地心说长期占据主流。到了哥白尼，他仿效托勒密体系的本轮均轮系统复兴日心说，但是由于坚持“天体完美的圆周运动”，仍然不能在预测天体运动方面胜出，虽经布鲁诺等人极力宣传，却仍然是政治意义大于科学意义。到了伽利略等人逐步改进天文望远镜，发现了一系列新的天文现象用日心说可以更好地解释，日心说渐渐有了争鸣的地位。不过关键性的证据却是地心说坚定支持者第谷的天文观测数据，第谷的接班人开普勒跳出同心圆周运动的思想窠臼，敏锐地发现椭圆运动轨道可以很好地利用第谷的数据拟合日心系统并且得出行星运动三大定律，牛顿更是由此推出更为基本的万有引力理论，从此日心说取得了决定性的胜利。
不过现在的日心说与哥白尼主张的已经大为不同，太阳仅仅是太阳系的中心，却不再是宇宙的中心了。